Евгений Бульба - Биология и Буддизм. Почему гены против нашего счастья и как философия буддизма решает эту проблему

Зеркальные нейроны открыл в 1992 году итальянский нейрофизиолог Джакомо Рицолатти. Поначалу это открытие взорвало господствующую теорию и вызвало лавину спекулятивных околонаучных публикаций на грани фантастики и глупости. Потом страсти поутихли. Зеркальные нейроны оказались многообещающим, но непростым орешком. Они реагируют не только на эмоции. Если вы болеете за любимую команду, то в острые моменты ваши мышцы напрягаются. Незнакомец смеется рядом – мы улыбаемся. Вы наблюдаете, как кто-то бросает мячик собаке, и ваша правая рука слегка напрягается. Попутчик в метро зевает и вас тянет повторить – скажите спасибо зеркальным нейронам. Дальше – больше: оказалось, что они активируются даже в том случае, когда мы не видим и не совершаем действие, а только представляем его.

Также оказалось, что не только приматы способны к сопереживанию. На какой ступени эволюции открывается эмпатия? Похоже, что довольно рано – ключевые элементы присутствуют у кур и других птиц.

Даже животные с маленьким мозгом и сроком жизни, такие как мыши, способны воспринимать боль сородича. В 2006 году в Канаде (Университет Макгилла) было доказано, что мыши обладают эмпатией и их переживание боли изменяется под влиянием того, что чувствует сосед. При этом установлено, что эмпатия распространяется только на знакомых особей.

Есть предположение, что зеркальные нейроны появились для того, чтобы ускорить обучение, – детеныши подражают родителям и обучаются на порядок быстрее. Но возможно, что обучение детенышей – частное проявление более общей функции.

Зеркальные нейроны помогают животным понять окружающих, но, вообще говоря, «зеркальное поведение» как явление гораздо шире. Очевидно, что чем-то подобным должны обладать все стайные животные.

Интуитивно согласованное, быстрое по реакции поведение стай птиц и рыб вообще немыслимо без механизмов зеркального отражения. Отдельные явления зеркального отражения наблюдаются у многих высших позвоночных животных, живущих в социальных группах, в том числе у собак и обезьян. Особенно интересен тот факт, что некоторые зеркальные отражения могут проявляться между представителями разных видов, например между людьми и обезьянами [71] Бауэр И. Почему я чувствую, что чувствуешь ты. СПб.: Вернера Регена, 2009. .

Зеркальные нейроны необходимы для общения. Основная теория, объясняющая развитие аутизма, – это разладка зеркальных систем и неспособность отразить мир другого человека. Аутист способен сложным и длительным путем вторично прийти к пониманию окружающих – он должен научиться интеллектуально распознавать, что чувствуют другие.

Итак, зеркальные нейроны совершенно необходимы для всего, что связано с имитацией и участием в совместной деятельности: охоте, бегстве, воспитании, любом эмоциональном общении… Проще говоря – все, что связано с общением с себе подобными.

Первый шаг к такому «подстраиванию» – прочувствовать, что происходит в уме партнера. Потом повести себя так, чтобы достигнуть совместной цели – ну или, наоборот, личной – если альфа-самец в гневе, то разумнее убежать, чем просить его поделиться добычей. Из этого следует, что животные, которые способны чувствовать и прогнозировать поведение окружающих, считают, что их партнер также обладает разумом, поскольку он способен менять свое поведение в зависимости от того, что происходит. Каждое животное эмпатирует партнера и потом производит сложнейший анализ, пытаясь предсказать, какой именно план поведения сейчас рождается в мозгу соседа. Это предполагает, что такие животные наделяют окружающих разумностью.

Это важный момент, который сказывается на поведении незаметным, но очень серьезным способом. Предположение, что животные начинают расшифровку действий окружающих с того, что считают их действия разумными, получило название теории разума.

Зеркальные нейроны используют набор нейробиологических средств наблюдателя для того, чтобы он мог ощутить с помощью своего рода внутреннего моделирования то, что происходит с другими, теми, за которыми он наблюдает. Зеркальный резонанс является нейробиологической основой спонтанного, интуитивного понимания, основой Theory of Mind. Этот резонанс может не только пробудить в наблюдателе представления, вызвать мысли и чувства, при определенных условиях он может вызвать также изменения биологического состояния организма [72] Бауэр И. Почему я чувствую, что чувствуешь ты. СПб.: Вернера Регена, 2009. .

Размышляя над теорией разума, мы приближаемся к одной из сложнейших загадок нашего бытия. Мы, как и другие животные, прогнозируем поступки окружающих, строим догадки о том, что партнер сейчас сделает, и планируем свое поведение так, чтобы соответствовать партнеру. Посмотрите, например, как понимают друг друга волейболисты или с какой скоростью реагируют и просчитывают действия противника профессионалы настольного тенниса. Прогнозируя действие других, животное подразумевает, что они разумны и запланированы на несколько шагов вперед. Это помогает моделировать свое поведение на более длительное время – не только на несколько секунд, как у примитивных видов, но и на «долгое совместное будущее».

Если у животного есть теория разума окружающих, то как быть с собой? Ведь знание того, кто твой партнер, – это половина дела. Есть ли у животных теория разума себя? Иными словами, есть ли у животного способность воспринимать себя как бы со стороны, смотреть на себя чужими глазами, понимать, как тебя воспринимают другие? Ведь для сложного взаимодействия животное должно понимать, что партнер тоже планирует твои действия. Иначе теряется смысл – ты под него подстраиваешься, а он под тебя – нет. Значит, животное должно обладать «образом себя» – рефлексией. (Безусловно, здесь речь идет только о сложноорганизованных животных.) Как это происходит? Как у животных появляется примитивная рефлексия, постепенно усложняющаяся до сложного человеческого самосознания?

Очевидно, что для полноценного самосознания необходимо две взаимозависимые части – эмпатия и рефлексия. Как уже говорилось, зеркальное поведение есть у многих видов, постепенно оно эволюционировало до полноценной эмпатии, которая в свою очередь необходима для рефлексии. Собственно, можно сказать, что это два проявления одного процесса – эмпатичного взаимодействия. Это взаимодействие требует не только чтобы мы воспринимали другого как часть себя и могли предугадать его действия, но и обратного процесса – чтобы мы представляли, как партнер в своем сознании описывает нас самих. То есть чтобы мы воспринимали себя отстраненно, как внешний объект, каким мы являемся для другого существа. И, таким образом, могли бы предсказать поведение одного субъекта по отношению к другому.