Евгений Бульба - Биология и Буддизм. Почему гены против нашего счастья и как философия буддизма решает эту проблему

Зеленые мартышки перестают реагировать на повторяющиеся ложные сигналы от обманщика, но нормально реагируют на сигнал того, кто еще не обманывал, – похоже, у них есть какой-то аналог репутации.

Как же происходит наказание обманщиков и лентяев? Если немедленное воздаяние невозможно, например, потому что несправедливость выказана высокоранговой особью, то для этой цели естественный отбор выработал такой механизм, как месть. В основе подобного отвратительного механизма лежит оправданное подсознательное желание поддерживать справедливость. В экспериментах макаки неспровоцированно нападают чаще на тех, кто был уличен ранее в обмане или утаивании еды. Это правило распространяется как на низко-, так и высокоранговых животных. В случае, когда обнаруживается обман обезьяны с более высоким рангом, низкоранговый возмущенным криком сзывает стаю и справедливо рассчитывает на поддержку.

Математические модели ожидаемо показывают, что сотрудничающее общество рушится, если его члены не наказывают обманщиков. Однако те же модели показали, что даже если обманщиков наказывают – общество все равно разваливается. Оказалось, что наказывать обманщиков недостаточно. Общество сохраняется, если также наказываются и те, кто не противодействует обману. Мало не обманывать самому – необходимо активно бороться с любым обманом вообще! Это открытие серьезно перестраивает критерии общественной морали.

Иными словами, в наших собственных эгоистических целях мы искажаем свое поведение в альтруистическую сторону и верим в то, что оно настоящее. Потом мы получаем в виде отклика такое же искаженное самоизображение партнеров и считаем, что знаем себя и других. Мы живем с нарисованными вымышленными персонажами, которым для общения предоставляем ложный образ себя самого. Вот уж где, действительно, жизнь подобна иллюзии!

Существуют два разных значения термина альтруизм – этическое и биологическое. Мы рассмотрели происхождение биологического альтруизма, начиная от бактерий. Это было необходимо, чтобы понять, насколько глубоко залегают корни нашего человеческого альтруизма, насколько он предопределен и наследствен. Большинство наших альтруистических реакций являются доразумными, спонтанными, доморальными. Помочь упавшему человеку или перевести старика через дорогу – мы это делаем без размышлений. Во многих случаях не задумываясь спешим на помощь – так работает биологический альтруизм. Зачастую нам приходится подключить разум, чтобы объяснить себе, почему мы не следуем зову альтруизма, почему мы не следуем первому импульсу и не спешим на помощь. Многие поступки, которые нам кажутся нравственными, на самом деле такими не являются, поскольку продиктованы биологическим альтруизмом. Этот вид альтруизма не имеет отношения к морали. Мораль начинается тогда, когда появляется сознательный выбор.

Врожденный альтруизм является механизмом, подготавливающим приход морали, это почва, на которой мораль развивается, возможность, которая предоставляет право выбора. Мораль следует как бы во втором эшелоне, в тот момент, когда мы выбираем между эгоистическим и альтруистическим поведением, рождается мораль.

Биологический альтруизм предлагает нам спонтанный вариант решения ситуации. Когда по какой-то причине мы ему не следуем – то ли в силу внутренней лени, то ли из-за параллельных событий, то ли из-за конфликта интересов, то ли из-за того, что предлагаемый альтруистичный вариант кажется неуместным – тогда появляется мораль: мы делаем выбор, поступать ли альтруистично и в какой форме. Таким образом, биологический альтруизм подготавливает появление этического альтруизма и нравственности.

Мы материальны по меньшей мере на уровне тел. Тело обладает прекрасными возможностями и мощно воздействует на сознание. Буддийские тексты говорят, что тело подчиняет сознание своим потребностям. Некоторые идут еще дальше и добавляют, что в наших условиях тело – это темница, делающая сознание примитивным, но при всем этом тело – прекрасное средство для познания реальности.

Было бы удивительным, если бы наши подчиняющиеся материальному телу умы не отразили принципы, лежащие в основе материи. Человеческая раздвоенность между эгоизмом и альтруизмом – бесконечно удаленное отражение устройства материи.

Как ни парадоксально это звучит, но изначальное движение к альтруизму начинается еще на химическом уровне – окружающие нас вещества обладают тенденцией распадаться или соединяться. Изначально эти два процесса привели ко всему многообразию Вселенной. Четыре миллиарда лет назад на Земле они спровоцировали химическую эволюцию – два типа реакций сложных органических молекул. Коротко это можно сформулировать так: разные молекулы или катализируют процессы друг друга (сотрудничают), или используют другие молекулы как субстрат. В какой-то момент одно из этих соединений смогло не просто привлечь к себе очередную «дружественную» каталитическую молекулу, но произвести свою точную копию. Таким образом мертвая материя сделала первый шаг к появлению жизни. Создавались сложные молекулярные комплексы, способные потреблять более примитивные молекулы в качестве запчастей. В этих молекулярных объединениях управляющая часть (прообраз первичного гена) отвечала за информацию о том, в какой очередности должны происходить каталитические процессы, а рабочая часть обеспечивала исполнение этой программы.

Способные самокопироваться химические соединения создавали все более усложняющиеся комплексы, ускоряющие самокопирование. Так появляются гены и обслуживающие их белки. Очевидно, что более специализированные молекулы распространялись быстрее, и химическая эволюция усложнялась.

Рассказывая об этом уровне, нельзя говорить ни о об эгоизме, ни о целях, ни о развитии – ни о чем вообще. Нельзя говорить о жизни как таковой. Череда усложнений приводит к образованию отдельной клетки – контейнера для распространения гена. Эти клетки ведут себя или кооперативно, или паразитически. Между первыми и вторыми идет постоянная «гонка вооружений». Кооператоры в целях эгоистичного гена создают идеально сотрудничающую и однородную группу альтруистов – многоклеточный организм. Организмы развиваются и специализируются, вступают в борьбу и повторяют все виды кооперации и паразитизма одноклеточных.