Алексей Лебедев - Неизвестные скифы: в поисках Легендарной Прародины

В Южном Казахстане по материалам поселения Бургулюк выделана культура с керамикой каржантауского типа 97.

Правобережье среднего и нижнего течения Сырдарьи в долине рек Чирчик и Ангрен было занято населением-носителем бургулюкской культуры (9-3 вв. до н.э.) 98. Население бургулюкской культуры покойников хоронило в вытянутом положении на правом боку головой на юго-восток.

На территории Хорезма была распространена амирабадская культура (9-8 вв. до н.э.) 99, которая, так же как и бегазы-дандыбаевская культура, причисляется к кругу культур валиковой керамики 100. Однако, разговорной речью Хорезма был уже язык, являющийся диалектом индоиранской группы индоевропейской языковой семьи.

Население амирабадской культуры покойников хоронило в скорченном положении на левом боку головой на юго-восток.

На территории Северной Туркмении проживало население срубной культуры.

Территория междуречья Тобола, Исети, Белой и Урала была занята межовской культурой (13 – начало 7 в. до н.э.) 101. Захоронения «межовцами» совершались под земляными курганами в грунтовых ямах, в которых погребенный уложен на спине и на боку в вытянутом положении головой на запад с отклонениями на северо-запад. Встречаются в захоронениях и трупосожжения 102.

К югу от территории ветлянской культуры до северного побережья Каспийского моря в междуречье Урала и Эмбы проживало население-носитель кожумбердынской культуры 103, которую иногда еще называют срубно-алакульской культурой. Покойников население кожумбердынской культуры хоронило в скорченном положении на левом боку головой на юго-запад.

Рис.4. Карта археологических культур Причерноморья и Прикаспия в 740 г. до н.э.

Лесостепные просторы к северу от реки Самары до Камы, были заняты населением-носителем баланбашской культуры, являющейся приуральским вариантом абашевской культуры (XI-VIII вв. до н.э.) 104. Покойники в захоронениях уложены, преимущественно, на спине с подогнутыми ногами и с коленями поднятыми вверх, с руками уложенными на грудь и головой ориентированной на восток 105, юго-восток, запад 106.

Территория по обоим берегам реки Самары была занята населением-носителем нурской культуры 107.

Степные просторы междуречья Урала и Волги (южнее нурской культуры) были заняты населением-носителем срубной хвалынской 108культуры. В целом, границы территории срубной хвалынской культуры в Заволжье простирались в следующих пределах: на севере – доходили до левого берега реки Самара (от Волги до реки Урал), на западе (от Самары до Волгограда) – до левого берега Волги, на юге проходили по границе полупустынь, простиравшихся от Волги до реки Урал, на востоке – по реке Урал и северным границам полупустынь. Население срубной хвалынской культуры хоронило покойников в скорченном положении на левом боку головой в северном и восточном направлениях.

Степи Северного Кавказа. (Волга, Дон, Сал, Кубань, Терек, западное побережье Каспийского моря). Степи Северного Кавказа (к северу от Кубани и Терека до Кумо-Манычской впадины) до Волго-Донского междуречья (к северу от Кумо-Манычской впадины и до Волги с Доном) были заняты населением-носителем новочеркасской 109археологической культуры (750-650 гг. до н.э.). Население новочеркасской культуры покойников хоронило вытянуто на спине головой на запад.

Восточное Приазовье. Территория в границах: левый берег нижнего Дона, левобережье Сала, Маныч, правобережье Кубани была занята, протомеотской культурой 110(8-7 вв. до н.э.). Почему именно так, читателю будет предоставлена информация несколько позже. Население этой территории известно по источникам античных авторов как: дардарии, фатеи, тореты, тарпеты, меоты 111. Хотя названия эти зафиксированы в более поздних источниках и других материалов под рукой нет, а, значит, нет и уверенности в том, что эти названия относятся к этому периоду. Несмотря на это такими названиями можно воспользоваться, но с определенной долей осторожности. Общим названием этих этносов в нашем материале будет меоты. Этнический состав данного населения был представлен пятью родовыми группами, в разное время оказавшимся на указанной территории и чья этническая принадлежность отображена в названиях археологических культур: хвалынской, древне-ямной, катакомбной, многоваликовой и, конечно же, срубной. Такое деление соответствует и количеству родовых групп, проживавших на данной территории. Названные группы населения отличались друг от друга и обрядом захоронения: покойников хоронили в грунтовых ямах, вытянуто на спине или на боку в полу-скорченном положении головой на юг или юго-восток, что только подтверждает неоднородность происхождения этнического состава меотов.

Левобережье Кубани. Территорию в пределах: левобережье Кубани – Кавказский хребет – восточное побережье Черного моря, занимала каменномостско-березовская культура 112. Покойников население Прикубанья хоронило скорчено на боку.

Чечня, Дагестан. На северных отрогах Кавказских гор на территории современного Дагестана и Чечни, к востоку от адыгейских народов и югу от реки Терек, вплоть до Каспийского моря жили предки вайнахских народов – “нахи” 113. Рассматриваемую территорию занимала каякентско-хорочоевская культура. Территориально эта культура делилась на две группы: приморскую и горную. Судя по всему, нахи были остатком древнейшего населения Кавказа, а их предки участвовали в формировании куро-аракской культуры. Сложный этнический состав нахов и разветвленная система тайпов, свидетельствует о консервации этнических процессов в данном регионе. Покойников нахи хоронили в сидячем или скорченном положении в каменных гробницах с произвольной ориентацией. Основой хозяйства нахов было земледелие и животноводство, хорошо были развиты металлообработка и гончарное дело. Нахи уже в то время делились на три группы: первая жила в приморском Дагестане, вторая – в Центральном Дагестане, третья – в Горном Дагестане и Чечне.

Центральный Кавказ. Территория Северной и Южной Осетии, Кабардино-Балкарии и Ингушетии была занята кобанской культурой, территориально делившейся на три территориальные группы 114. Следует предположить, что восточная группа населения кобанской культуры была непосредственным предком ингушей. Самоназванием такой группы могло звучать как «галгаи» 115. В языковом отношении население кобанской культуры было близко к населению каякентско-хорочоевской культуры. Следует предположить, что южную группу кобанской культуры составляли двалы (туалы). Население покойников хоронило в грунтовых могильниках мужчин на правом, женщин – на левом боку головой на юг, юго-запад, и восток.