Алексей Лебедев - Неизвестные скифы: в поисках Легендарной Прародины

Генетические исследования показали, что современные чеченцы и ингуши хоть и относятся к одной и той же Y-хромосомной гаплогруппе, в этническом плане неоднородны: общий предок значительной части чечено-ингушского этноса – это представитель субгруппы J2a4b (М67), зародившейся на территории современной Турции примерно 11,8 тыс. лет назад. Носителями такой же гаплогруппы были карийцы, минойцы и пеласги. Но если ингуши соответствуют группе J2a4b (М67) на 87%, то чеченцы только на 58% 116.

Междуречье Дона и Северского Донца. Тут проживали две группы населения: население бережновско-маёвской и отраднинской культур. Если сопоставлять данные археологии применительно к срубной культуре, в том числе и к бережновско-маёвской и отраднинской культурам, то окажется, что и те и другие не были кочевниками. Это, скорее всего, были оседлые земледельцы, занимавшиеся придомовым животноводством подобно казакам.

Междуречье Дона и Днепра. Указанная территория была занята населением-носителем кобяковской культуры (1400-700 гг. до н.э.). Покойников «кобяковцы» хоронили в скорченном положении на правом боку. Исключение составляют три случая, в которых погребенные похоронены на левом боку. Большая часть погребенных была ориентирована головой на юго-восток, и лишь в виде исключения – три на восток, по одному – на юг и юго-запад. Кобяковская культура имеет много общего с амирабадской культурой. В связи с этим есть основания предполагать наличие связей древнего населения Прикубанья с племенами Приаралья 117. То есть, население кобяковской культуры имеет какое-то отношение к протодравидскому населению Средней Азии.

Степи низовий Левобережья Днепра и Крыма тянущиеся узкой полосой от низовий Днепра и до Арабатской стрелки, были заняты белозерской культурой 118, принадлежавшей к кругу срубных культур 119. Усопших «белозерцы» хоронили в скорченном положении, на боку, иногда на спине головой на юг, преимущественно в прямоугольных ямах, перекрытых деревом. Вместе с тем, на территории белозерской культуры встречаются и захоронения, в которых положение погребенного встречается как вытянутом положении на спине, так и вытянуто на правом или левом боку. Это заставляет обратить внимание на то, что точно в таких же позах хоронило своих покойников население микенской культуры. В погребениях микенской культуры покойников хоронили лежащими на спине или на боку головой в одну сторону 120. Еще одной особенностью микенской культуры является то, что у погребенных руки имели разное положение: на тазе, на боку, или кисти рук помещены у лица. В отношении обряда захоронения усопших вытянуто на спине и боку (как хоронили покойников и в Меотиде) следует считать следствием выселения в этот район части населения черногоровской культуры.

Степи междуречья Днестра и Днепра, занимало население, сформировавшееся в результате интеграции населения белозерской и отраднинской культур и носившей название Стелла.

Крым. Северные отроги горного Крыма были заняты кизил-кобинской культурой 121( IX— IIIвека до н.э.). Родовая принадлежность данного населения пока не установлена, но учитывая разнообразную ориентировку покойников 122в пространстве в скорченном положении на правом боку головой на запад, юго-запад, юг, юго-восток, восток, северо-восток, север 123, следует понимать как то, что носителями культуры было население, состоявшее из разных родовых групп.

Территория междуречья Днестра и Прута, Добруджи, Бессарабии, Олтении, Югославского Баната, Север Болгарии была занята культурой Басарабь-Шолдэнешть (750-550 гг. до н.э.). Ведущим погребальным обрядом является трупосожжение (95%). Встречаются и трупоположения вытянуто на спине головой на север, но доля таких захоронений крайне мала.

Вступление. Теперь сделаем очередной шаг; посмотрим на карты археологических культур евразийских степей, на которых будет отражена ситуация, сформировавшаяся уже после прихода предков скифов в Поволжье. То есть, посмотрим, насколько сильно изменилась этническая ситуация, в результате появления предков скифов в Европе.

Восточная Сибирь. В низовьях Ангары обосновалось население, хоронившее покойников точно так же как и население усть-мильской культуры – вытянуто на спине головой на юго-запад. Территория проживания такого населения получила название цепаньской культуры. Население этой культуры занималось охотой.

Особенности захоронений покойников цепаньской культуры позволяют предположить, что население названной культуры представляло из себя переселенцев с территории усть-мильской культуры. Однако этим населением в реальности могла быть часть населения минусинской курганной культуры.

Якутия. Тут каких-то изменений на тот момент не произошло. В Якутии по-прежнему существовала усть-мильская археологическая культура.

Прибайкалье и Забайкалье. А вот если мы обратим свои взоры на Прибайкалье, то без труда заметим существенные изменения в составе археологических культур этого региона.

В Приольхонье исчезли такие культуры и культурные группы как тырганская, шумилихинская и будунская, в Южном Прибайкалье исчезла шиверская.

В то же время, территория бутухейской культуры увеличилась и не только в Прибайкалье, но появилась и в Забайкалье. Количество памятников бутухейской культуры выросло не только в низовьях реки Селенги, но и в низовьях реки Баргузин.

В Забайкалье доронинская культура сместилась на северо-восток на левобережье верховий реки Витим.

В бассейне реки Баргузин появилась хоторукская культура. Интересного в этой культуре то, что поза покойника в захоронении и его ориентация по сторонам света точно такая же, как и в тырганской культуре; вытянуто на спине головой на восток.

Рис.5. Карта археологических культур Прибайкалья 730 г. до н.э.

Северная Монголия. Произошли и изменения в культуре плиточных могил: чулуцкий этап культуры плиточных могил сменился ацайским. При сохранении позы покойника в захоронениях (вытянуто на спине) ориентация относительно сторон света, хоть и не значительно, но увеличилась: появились захоронения, в которых покойник был уложен головой на северо-восток-восток и юго-юго-восток. Таких захоронений насчитывается почти 17,7 процентов от общего числа захоронений 124.

Хэнтэйская культура так же претерпела изменения, но положение покойников в захоронениях осталось неизменным.