Владимир Туголуков - Самопознание

Мир определен для индивида в той его части, с которой индивид вступает в практическое отношение. Мир для индивида есть не мир извне, но внешний мир. Как возможна определенность? Возможность определенности предмета познания есть возможность знания себя, сознания. Знание себя есть всеобщая форма знания. Знание возникает, когда останавливается практическая жизнь, полагание. Невозможность полагания индивидом себя есть ограничение его средой. Знание есть ограничение индивида внешним миром. Ограниченный индивид становится в себе определенностью предмета умозрения, знанием. Ограничение индивида средой есть определенность его действительной жизни. Знание ограничения себя миром есть знание себя. Знание индивидом внешнего мира есть, вместе, знание индивидом себя. Эта форма определенности, форма знания обнаруживает себя в любом самом простом чувственном восприятии: ощущение практического предмета есть ощущение себя. Всегда при восприятии внешнего предмета индивид ощущает себя. Знание предмета есть форма знания индивидом себя. Индивид знает себя только в отношении к внешнему миру, а вне этого отношения он себя не знает. Самопознание есть жизнь в созерцательной, остановленной форме. Единое познание есть определение жизни в себе. Как видно, внешний мир в самопознании не есть все сущее, но только часть. Другая часть сущего есть индивид, без которого не может быть определения мира. Сущее есть отношение индивида и внешнего мира. Как возможно, что сущее есть субъект и единый предмет познания? Сущее есть практическое отношение. Сущее становится предметом познания в форме знания. Предмет познания есть знание. Знание о внешнем мире находится в пределах единого предмета, в пределах знания себя индивидом, в пределах субъекта. В форме индивидуального самопознания сущее познает само себя. Сущее – то, что есть для себя. Сущее есть практическое отношение, действительная жизнь. В форме знания это отношение есть предмет познания. Выходит, что субъект единого познания есть сущее, практическая жизнь, а предмет есть знание сущим себя. Отношение жизни познает само себя, потому что становится знанием самого себя, потому что происходит разделение жизни и знания. Нужно различать отношение практики и отношение сознания и не принимать субъект и предмет практики за субъект и предмет познания.

Познание есть состояние определенности предмета. Предмет самопознания есть отношение индивида и внешнего мира, ограниченная практика. Определенность предмета ума есть знание. Если познание понимать как осознание, понимание, мышление, то предмет его есть знание. Рассматривая определение всего, мира в целом, индивид приходит к пониманию, что мир определяется в себе. Определенность сущего есть сознание. Сущее, знающее себя, есть индивид. Знать себя – быть в форме мышления, умозрения, знания, а не в форме практики. Знать себя – быть в себе предметом для себя. Ограниченная практическая жизнь есть определяющееся в себе сущее. Внешний мир для индивида есть определенность его практической жизни. Такого субъекта, как человек, род, конечно, нет, но субъект познания есть всегда конкретный индивид. Плоды труда познания многих индивидов сохраняются и могут затем усваиваться другими. Поэтому человеческое познание в этом смысле есть коллективный труд. Внешний мир есть определенность знания, созданная практической и познающей деятельностью многих индивидов. Однако сознание принадлежит конкретному индивиду. Сообщество не обладают субъектностью, сознанием, но у каждого индивида оно свое. И знание о мире есть содержание сознания индивида. Субъект, сущее, знающее себя, обладающее сознанием есть индивид. Сознание есть определенность сущего. Каждый индивид есть центр, фокус мира. Каждый индивид есть сущее, определяющееся в себе. Познание происходит в индивидах. Индивид есть познающая форма сущего. Отношение индивида и среды есть сущее, определяющееся в себе. Индивидуальное сущее, мыслящее, определяющееся в себе есть мир с центром в индивиде. Поскольку каждый индивид есть центр сущего, то каждый индивид есть сын своего Вечного Отца. Индивид бесконечен – весь мир есть его продолжение. И только другие индивиды делают его конечным, ограниченным и определенным в себе. Познание индивидуальным сущим самого себя кажется субъективным познанием, но поскольку внешний мир весь составлен индивидами и элементами разных уровней, то это есть и объективное познание. Различие объективного и субъективного предметов познания лишено смысла.

Познание не есть «постижение человеком мира», как мнит обыватель. Если немного поразмышлять, то будет видно, что такое познание невозможно и нет такого познания. В обыденном мнении человек и мир разделены несоединимо, человек есть только тело. Действительный человек есть соединение тела и среды, жизнь. Действительное познание есть самопознание. Есть только познание человеком самого себя. Вопрос о познании есть, конечно, вопрос о субъекте и предмете познания. Познание невозможно, если субъект и предмет разделены. Познание может быть только самопознанием. Нужно уточнять, какую форму имеет познание, что есть предмет и субъект познания. Единый процесс познания содержит в себе и неудавшуюся практику жизни, и процесс определения в мышлении, понимание, и возвращение в жизнь, в новую практику. Познание есть единство практики и мышления. В познании сущее определяется для самого себя. Познания без процесса определения в мышлении нет. Определенность может быть частной, частичной и общей, единой. Определяется в мышлении предмет, который может быть и частным, и единым, всеобщим. Определенность предмета есть сознание, знание. Всеобщий предмет есть всеобщая определенность, форма самосознания. Бессознательность, отсутствие мысли есть состояние беспредельности, отсутствия предела, поскольку нет разделения и различения, но все есть одно, тождество. Сознание, мышление есть состояние определенности, разделения. Разделение – в тождестве. Начало познания – разделение в себе сущего. Важно рассмотреть, как разделяется сущее, познающее само себя, как возникает самосознание. Познать сущее в мышлении – значит определить его в понятии, в понимании. Определить – показать разделение предмета, показать структуру знания, форму сознания. Познание в чистом виде, без практики, есть субъективный, происходящий в индивиде процесс мышления. Познает себя не индивидуальное тело, не субъект практики, но сущее, определяющееся в индивиде как познающей форме. Сущее есть истинный, действительный, настоящий субъект познания. Но что такое сущее? Сущее есть практическое, материальное отношение тела и среды, практика жизни. В уме практика определяется, становится знанием. Практика ставит вопросы, мышление их решает. Можно сказать, практическая жизнь в форме мышления решает свои вопросы. Сущее, практика есть индивидуальная жизнь, существо. Жизнь есть истинный субъект познания. Поскольку жизнь познает себя, то единое познание есть самопознание. Самопознание потому и происходит, что жизнь, практический субъект становится предметом познания в мышлении. Жизнь принимает в себе форму знания и познает себя. Практический субъект становится субъектом познания. Истинный субъект и практики, и познания есть одно, тождество, а в нем – определенность предмета, сознание. Этот субъект, определяющий жизнь индивида, есть, наверное, то, что называют судьбой. Индивид не волен в своей судьбе и познании, но есть внешние определяющие обстоятельства. Индивид не определяет ничего, но он определен внешним сущим, судьбой, Богом. Предмет познания есть отношение, разделение индивида и мира, противоречие. Противоречие – в тождестве, сознание – в бессознании. Поскольку противоречие в тождестве, то субъект есть тождество, одно. Кем индивид себя должен познать? Что им движет? Какая в нем сила действует, заставляя его жить и познавать? Что определяет его жизнь? В нем действует сила вечной и бесконечной жизни. И осознать себя он должен жизнью, вечной и бесконечной. Индивид есть червь в тонком слое почвы. Конечно, он определен всецело вечным и бесконечным сущим, Богом. В Боге – и изгнание, и познание. Изгнанный все же остается в Боге. Все, что происходит, происходит в Боге. Бог определяет все, в нем происходящее. Бог есть Субъект, а все происходящее в Нем есть предмет. Бог есть тождество всего, одно. Предмет есть разделение в Боге – сначала в форме изгнания из рая, затем в форме возведения на крест. Самопознание есть определение пути жизни, пути возвращения к Отцу. Больше не нужно быть в изгнании и не нужно быть на кресте – в этом нет нужды. Нужно творить новую жизнь, возвращаться к Отцу. Возвращение к Отцу есть и возвращение к Богу. Полное отождествление с Отцом есть и отождествление с Богом, становление Богом. Полное отождествление есть состояние бессознания. Если процесс человеческого познания – в Боге происходящий процесс, то, что есть субъект познания? Есть только Бог, и все – в Боге. Бог и изгнал человека из Себя, и возвращает в Себя. История и познание есть объективный процесс развития материи. Познание есть возвращение человека к Богу – в Боге происходящий, определяемый Им процесс. Говоря рационально, чем определяется процесс эволюции человека? Всем прошлым и настоящим состоянием мира или, как говорят, «законами материального развития». Это все, что определяет жизнь индивида, есть, используя религиозный термин, Бог.