Владимир Туголуков - Самопознание

Познает всегда конкретный индивид. Что им движет в его познании? В обществе он стремится к признанию и благополучию, к соответствию с социальной средой. На плоды познавательной деятельности есть спрос, и поэтому труд познания приносит индивиду признание. Труд познания есть средство решения противоречия конкретной индивидуальной жизни. Противоречие в том заключается, что общественная среда предлагает благо, но оно индивиду недоступно. Противоречие тем разрешается, что индивид находит новый путь своего полагания, производит продукт, находящий спрос в обществе, а общество, признавая его труд, удовлетворяет его потребность в благе. Спрос на труд познания будет до того времени, пока будет общественное жизнь и разделение труда. Но человек не всегда будет жить в обществе. Общественная жизнь, возникшая как необходимость выживания индивидов, будет эволюционировать в направлении все большей автономности жизни индивидов. Эволюция техники будет происходить в направлении универсального средства производства индивидуальной жизни. История закончится тогда, когда общество сменится множеством автономных производителей своей жизни. Окончание истории будет и окончанием познания. Познание закончится, потому что человек отождествится с внешним миром, с космической средой обитания. Сын соединится с Вечным Отцом. Человек станет совершенным космическим существом. Совершенный организм не нуждается в познании. Состояние сознания его – равнодушие, когда для него все есть одно, тождество, бессознание.

Обыватель думает, что познание происходит из «любви к мудрости», из любопытства. Но индивид познает вынужденно, вследствие несовершенства своей жизни, своего неумения жить. Причина познания есть неприспособленность к жизни в обществе, несвобода. Человек познает не внешний мир, но свое несовершенное соединение с ним, свою ограниченную жизнь. Поскольку индивид есть соединение, жизнь, то жизнь познает сама себя. Мир становится определенным в практическом отношении. Нет такого предмета, как внешний мир. Нет такого субъекта, как индивидуальное тело. Отношение индивида и внешнего мира есть и субъект, и предмет познания. Индивид познает свой прошлый отрицательный опыт, свое практическое отношение. Познание возможно только как самопознание. Такое понимание познания очевидно для обобщающей деятельности ума, но неочевидно для разделяющего рассудка. Чтобы это понимание стало очевидным и для рассудка, необходимо рассматривать форму познания.

Познание есть жизнь в форме противоречия. Когда противоречие решается и жизнь переходит в форму тождества, то это означает, что познающей формы больше нет и некому, следовательно, больше познавать, нет субъекта и предмета познания. Наверное, познание закончится не потому, что нечего будет познавать, но потому, что познавать будет некому. Но, с другой стороны, если жизнь беспроблемна, то и нечего познавать, нет предмета познания. Жизнь познает сама себя, и нет другого предмета познания, чем жизнь для себя. Прежде думали, что предмет есть внешний мир, а субъект есть индивид, познающий внешний мир. Субъект в этом представлении есть сторона процесса познания, которая каким-то чудесным способом познает предмет. Объяснить познающую форму – значит понять форму сознания. Субъектом сознания не может быть тело, так же как душа не есть тело. Но и предмет сознания не есть внешний мир. Познание не может начаться, пока нет отрицательного опыта. Познание начинается с того, что индивид переживает в себе, в уме свое неудавшееся полагание. Определенность предмета умозрения есть знание. Как видно, предмет познания есть неудавшаяся действительная жизнь в форме представления. Индивид в отношении его к внешней среде есть практический деятель, но не мыслитель, не субъект познания. Субъектом познания он становится только в состоянии умозрения, в отношении к предмету ума, представлению. В умозрении индивид обретает предмет познания в форме знания своей практической жизни. Форма познающей себя жизни есть единство состояний «в мире» и «в себе», созерцательной практики и умозрения.

Совершенный индивид не знает себя ни существующим, ни мыслящим, ни в состоянии «в мире», ни в состоянии «в себе». Совершенная практика есть состояние бессознания. Несовершенный индивид знает себя существующим и мыслящим. Жизнь его есть единство состояний несовершенной практики и умозрения. Всеобщее разделение ограниченной и познающей себя жизни есть разделение жизни и знания. Сознание есть состояние познающей жизни. Сознавать, обладать сознанием – значит понимать. Сознание есть мышление. Индивидуальное познание происходит в форме мышления. Рассматривать индивидуальное познание – значит рассматривать сознание и мышление. Выводить сознание и мышление нужно, конечно, из жизни. Почему жизнь переходит в познание? Для благополучного обывателя причина познания есть удивление и наличие свободного времени. Более основательно судят те, кто причину познания выводят из нужды, необходимости. Познает несовершенное, проблемное и поэтому эволюционирующее существо. Совершенному существу, форма жизни которого непротиворечива, познавать незачем и нечего, поэтому оно и не познает. В состоянии познания находится несовершенная, неблагополучная жизнь, а жизнь совершенная есть потребляющая жизнь, но не познающая. Познание есть жизнь в состоянии противоречия, стремление к тождеству. Познание есть состояние неблагополучного, неудовлетворенного, только раздраженного благами, но не потребляющего индивида. Познание есть состояние нужды и несвободы, переживание зла своей жизни и стремление к добру. Познание есть состояние остановленной жизни и поиск пути полагания. Познание есть стремление, любовь к жизни. Можно также сказать, что познание есть любовь к мудрости, если под «мудростью» понимать совершенную, немыслящую жизнь, а не многознание, как думает обыватель.

Познание может быть понято только как познающая жизнь. Рассматривать процесс познания – значит рассматривать индивидуальную жизнь. Чтобы понять особенность состояния познающей себя жизни, необходимо рассматривать вообще процесс жизни. Есть давнее и обыденное представление о жизни как о соединении тела и души. Понимания жизни такое воззрение не дает. Жизнь в действительности есть соединение индивидуального тела и внешней среды. Жизненный процесс есть процесс полагания себя индивидом, потребление. Все во внешней среде, с чем индивид стремится соединиться для продолжения своей жизни, есть предметы потребления, вещные, материальные блага. Прекращение жизни есть прекращение потребления, разрыв жизненной связи тела и среды. Поэтому жизнь есть соединение тела со средой, а не соединение тела с мифической «душой». Душа не телу принадлежит, но соединению тела со средой, отношению жизни. Процесс потребления, поглощение вещества среды организмом есть одна сторона жизненного процесса. Другая сторона – половое воспроизводство организмом самого себя, размножение. У высших животных размножение невозможно без соединения особей противоположного пола, поэтому для самца к числу потребляемых им предметов относятся и самки: без присвоения самки самец не продолжит себя в потомстве. В человеческом сообществе молодые самки всегда относились к числу необходимых предметов потребления, к числу благ. Плоды дерева жизни есть самки – без этих плодов вечная жизнь индивида невозможна. Жизнь как индивидуальный процесс может быть в двух противоположных, предельных состояниях – совершенном и несовершенном. Эти противоположные формы жизни есть бытие и познание, потребление и мышление.