Владимир Павлов - ИСТОКИ ПАССИОНАРНОСТИ ЗАПАДА И РОССИИ

Физиологические особенности молодого человека таковы, что в его мозгу при достижении успеха вырабатываются «гормоны победы» – эндорфины (Коматов Е. А.,Корниенко Л. С., Р. Линдауэр, Раевский К. С., Семагин В. Н., Судаков К. В., Шахматов И. И. Чирков А. М., Эверли Д. С.). При этом в крови наиболее высок уровень тестостерона- мужского гормона, влияющего как на формирование мужского организма в целом так и на нейроны мозга, усиливая их развитие и функцию (Ашмарин И. П. 1996 «Нейрохимия»). При достижении победы возникает необычайное чувство эйфории. Это чувство наиболее сильно проявляется при достижении коллективного успеха, большой победы. При этом формируется своеобразная среда носителя духа, народа своего времени. По определению Л.Н.Гумилева, это бессознательное поле реализации пассионарной активности, присущее молодежному коллективизму и максимализму. Именно это чувство эйфории победы и является величайшей ценностью, ради которой человек может пожертвовать всем, даже самой жизнью. Мы знаем из примеров истории, как люди шли на величайшие лишения, дабы испытать это чувство победы. Александр Македонский прожил всего 32 года, перенося с 18 лет неимоверные тяготы походов. Но его короткая яркая жизнь осталась в веках и сияет для нас яркой звездой примера достижения победы. Другой яркий пример пассионарной силы духа и воли к победе являет нам хрупкая 18-летняя девушка Жанна д’Арк, спасшая свой народ от иноземных захватчиков, в течение 100 лет терзавших ее родину.

В годы Гражданской войны В России в рядах Красной Армии было большое количество молодых людей 15—17 лет. Так А. Гайдар командовал полком в 16 лет. Интересно отметить, что в офицерский состав Красной Армии во время Великой Отечественной Войны в основном входили 20—30 летние люди, тогда как в немецкой армии офицеры были 40—50 летние, что вероятно и повлияло на исход войны.

И таких примеров можно привести множество и множество. Однако если внутренний мир, дух молодого человека, потенциального пассионария, жаждет победы, но условия для этого полностью отсутствуют (например другое государство навязывает свою идеологию и свои порядки- Запад с его «рынком» и Россия 90х) чувство эйфории, видимо, необходимое для этого периода молодости, может достигаться путем эрзацудовлетворения – введением в организм наркотиков (Дж. Хиллер). Наркотики также вызывают выработку в мозгу эндорфинов и некоторых других биологически активных веществ, образующихся при достижении успеха и победы. Однако при этом происходит не коллективное проявление пассионарной активности, а разрушение мозга, личности, коллектива, общества. Наиболее остро проблема наркомании стоит в современной России, среди ее молодежи. Ко всему этому необходимо добавить, что в последние годы швейцарским врачом и биохимиком Дж. Хилером установлено, что наркомания и алкоголизм связаны в большей степени с метаболическими особенностями мозга (образованием в нем ацетиласпартата и предшественников адреналина), которые интенсивно расходуются при адекватных стрессовых нагрузках как биологически активные вещества и затем метаболизируются в печени. У человека не переживающего адекватных стрессов (риск, борьба, чувство победы в коллективе, созидательная физическая нагрузка) эти вещества накапливаясь в мозге приводят к мучительному чувству дискомфорта и потребности его заблокировать. Что и достигается алкоголем или наркотиками. Энергетика молодости, психофизиологические особенности молодого человека и лежат в основе пассионарности.

Таким образом менно молодежь (от 15 до 30 лет) была основной движущей силой пассионарных народов, создававших великие государства и империи.

Однако молодежь необходимо воспитывать, чтобы они стали пассионариями и созидателями нового более совершенного общества. В настоящее время в России да и в мире в целом интенсивность социально- коммуникативных процессов такова, что подрастающее поколение отдано на откуп интернету. Старшему поколению в России в погоне за богатством или добывая хлеб насущный не до молодежи. Сейчас нет ни пионерии, ни комсомола, ни тимуровских движений. То есть нет среды для непосредственных коммуникаций создающих пассионарность. Интернет – это эрзац -коммуникация, ибо общаемся мы не только вербально но и через феромоны, электро-волновые воздействия, эмоции, мимику, соприкосновения (например, приветствия, рукопожатия и другие ритуальные формы общения) и видимо через многое еще то чего мы пока не знаем (Жуков Д. А., Мерлин В. С.). Ну а всякие тусовки и ночные клубы- это секты по интересам никак не затрагивающие актуальные вопросы современности и не дающие развитие полноценной личности

Так что «жизнь» в интернете – это эрзац- жизнь. Это что-то от нечистого, от темных сил расчеловечивающих человека формирующих у него клиповое восприятие мира. У такого человека не формируется доминанта достижения цели и успеха. А среди таких людей не формируется та коммуникативная среда которая и рождает пассионарность при том, что люди разобщаются происходит атомизация и деградация общества.

Для здорового воспитания и образования необходимо как формальное так и неформальное общение как между ровесниками так и между разными поколениями. Возможно, что единственным институтом который может такое общение обеспечить так же как и тысячу лет назад в средневековой Европе это как не удивительно – это церковь. Где есть время и место для непосредственного общения между людьми так и высшими началами мироздания. Но это должна быть пассионарная церковь не только морализующая и поучающая но входящяя в непосредственную среду актуальных для человека и общества вопросов, позволяющая наствавит молодого человека на путь истинный.

2.4 Пассионарность и «ген» аристократизма

Наличие природного потенциала еще не определяет начало интенсивного движения по пути социально – исторического развития. Такое движение начинается с момента появления духовно – энергетического ядра состоящего из пассионарных личностей, создавших духовно – энергетическое поле (социальная доминанта- Лурия А. Р., Р. Турнвальт., Выготский Л. С.). В социально – биологическом плане это люди готовые пожертвовать собою ради общего дела, созревшие к этому как физиологически, так и духовно. В риске самопожертвования ради общего дела в их мозге образуется повышенное количество опиоидных пептидов (Ашмарин И. П., Судаков К. В.) – антистрессоров, и они испытывают «кайф» рискуя своею жизнью. Это те самые аристократы духа о которых говорил Ф. Ницше. То есть аристократизм это есть зрелость личности, вошедшей в социальное поле коммуникативной доминанты пассионарного народа. Для такого человека высшей ценностью является именно пассионорное развитие своего народа, а не собственное «Я».