Валерий Колесник - Свобода. К ней ли мы стремимся? Серия: Христос – современник

Рабство сомнений (например, разводиться или нет, начинать общение с этим человеком или нет, уходить с работы или нет, устраиваться на работу или нет) – это тоже рабство плоти. Чувство вины не уходит из души – это тоже плоть управляет человеком.

Савл, движимый неразумной фанатичной преданностью Богу, дошел до преследования и избиения христиан. Это особый вид эгоизма. Фарисейская самоправедность и агрессивное неприятие всего, что рассуждает не так как я. Здесь не только мысленное неприятие, но и готовность уничтожать всех, кто не такой как я. Но и это тоже зависимость от сильной и агрессивной собственной плоти.

Если человек ищет сексуальные утехи, то тоже будет зависим. Если начальник смотрит на подчиненных сотрудниц как на личный гарем, то, либо будет угождать и пресмыкаться перед ними, либо благоволить к одним и унижать, и обижать других, кто не в фаворе. В конце концов, будет подавлен своей немощью и беспомощностью, и будет работать на аптеку, подобно обладателям восточных гаремов. И во всех случаях остальные сотрудники будут устраивать ему итальянскую забастовку.

Если муж отказывается нести ответственность перед семьей, то не окажется ли он вовсе без семьи. Мирская пословица: « Женатый живет как собака, умирает как человек, одинокий живет как человек, умирает как собака » – отражает психологию людей, которые смотрят на обязанности, налагаемые семейной жизнью, как на обузу. Такие люди предпочитают в молодости не вступать в брак и жить в свое удовольствие. Либо они разводятся или бросают семье, когда нужно напрягать силы и трудится для семьи и в семье. Здесь рабство в том, что человек одновременно и бережет себя от труда для пользы другого и лелеет себя в удовольствиях. Это тоже эгоизм.

Пример того, как человек не хотел подавить свою страсть и, вероятно, уже и не мог, есть во 2 книги Царств: «И было после того: у Авессалома, сына Давидова, была сестра красивая, по имени Фамарь, и полюбил ее Амнон, сын Давида. И скорбел Амнон до того, что заболел из-за Фамари, сестры своей; ибо она была девица, и Амнону казалось трудным что-нибудь сделать с нею.» (2 Цар.13:1—2). Ужасный конец этой истории: бесчестие Фамари, смерть Амнона, грех братоубийства, совершенный Авессаломом.

Вот еще пример неукротимой плотской страсти: «И сказала ему Далида: как же ты говоришь: „люблю тебя“, а сердце твое не со мною? вот, ты трижды обманул меня, и не сказал мне, в чем великая сила твоя. И как она словами своими тяготила его всякий день и мучила его, то душе его тяжело стало до смерти. И он открыл ей все сердце свое, и сказал ей: бритва не касалась головы моей, ибо я назорей Божий от чрева матери моей; если же остричь меня, то отступит от меня сила моя; я сделаюсь слаб и буду, как прочие люди.» (Суд.16:15—17). Казалось бы, как просто не идти к Далиде, и не было бы этого душевного кошмара и ужасных последствий. Но как погасить Самсону любовь к Далиде? Для Самсона проблемой была не Далида, а его чувственная плотская любовь, любовь, которая сделала его рабом блудницы, а потом и рабом филистимлян.

Христос говорит: «Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!» (Мф.23:24). Что это значит. Это значит – что человек не попустит должнику ни копейки, но для своей плоти будет тратить миллионы долларов. И тратят: «Стражи их слепы все и невежды: все они немые псы, не могущие лаять, бредящие лежа, любящие спать. И это псы, жадные душею, не знающие сытости; и это пастыри бессмысленные: все смотрят на свою дорогу, каждый до последнего, на свою корысть; приходите, говорят, я достану вина, и мы напьемся сикеры; и завтра то же будет, что сегодня, да еще и больше.» (Ис.56:10—12). И еще: «Слушайте слово сие, телицы Васанские, которые на горе Самарийской, вы, притесняющие бедных, угнетающие нищих, говорящие господам своим: „подавай, и мы будем пить!“» (Ам.4:1).

Писание говорит: «…Ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится. » (Мф.23:12). Если плотская натура приподнимает человека над остальными, то он в какой-то момент будет унижен. Но ситуация сложнее. Не только те, кто себя возвышают, будут унижены. Будет унижен всякий, кто возвышает себя над людьми или Богом, всякий кто отдаляется себя от людей и Бога, всякий кто пренебрегает людьми и Богом, всякий, кто принижает себя, игнорируя людей и Бога. Господь посетит и отметит все виды эгоистичной и гордой плотской человеческой натуры. И все смирит и накажет, накажет обстоятельствами, людьми, болезнями, нуждой психологическими изменениями в душе.

Рабство плоти – это греховная жизнь, от которой и не могут, и не хотят отвратиться. Зависимость не всегда грех. Человек зависимый не всегда согрешает, будучи движимый зависимостью. Но зависимость сопровождается грехом. То, что человеком обладает, ведет ко греху. Путь ко греху может быть различным. От быстрого и неотвратимого до медленного и с вероятностью. Зависимость препятствует духовному взрослению – формированию духовного существа в человеке. Препятствие может быть от непреодолимого барьера до незначительных помех. Тем не менее от зависимостей надо избавляться.

Если грех надо обличать, то зависимости не обличают. Но человек сам должен показывать, исповедовать свою зависимость и затем нее избавляться. Христиане же должны изо всех сил помогать ему в этом.

Гордец и (или) эгоист ищет удовольствия, находит грех и зависимость. Зависимость – это следствие, причина – гордость и эгоизм. Зависимость – это симптом, болезнь – гордость и эгоизм. Надо избавляться не от зависимостей, а смирять себя, избавляться от гордости и эгоизма. Человек смиряет себя перед Богом, наклоняется, делает себя зависимым от Бога, а уж Бог дает реальную свободу и освобождает от зависимостей.

В любом случае зависимая жизнь – это мирской образ жизни. Господь же сурово оценивает такое поведение и такой образ жизни: «Как же Мне простить тебя за это? Сыновья твои оставили Меня и клянутся теми, которые не боги. Я насыщал их, а они прелюбодействовали и толпами ходили в домы блудниц. Это откормленные кони: каждый из них ржет на жену другого. Неужели Я не накажу за это? говорит Господь; и не отмстит ли душа Моя такому народу, как этот?» (Иер.5:7—9). За такую жизнь и наказывает Бог: «Ибо как упрямая телица, упорен стал Израиль; посему будет ли теперь Господь пасти их, как агнцев на пространном пастбище? Привязался к идолам Ефрем; оставь его! Отвратительно пьянство их, совершенно предались блудодеянию; князья их любят постыдное. Охватит их ветер своими крыльями, и устыдятся они жертв своих.» (Ос.4:16—19).

Порабощают человека традиции и условности, принятые в обществе. Они могут проявляться в различных формах. Например, это способ с помощью которого здороваются, то как обращаются старшим по возрасту и т. п. Это еще безобидные традиции, но порой традиции принимают агрессивные формы, унижающие достоинство человека. Вот такой пример.