Валерий Колесник - Свобода. К ней ли мы стремимся? Серия: Христос – современник

Человеческие традиции в какой-то момент не просто приходят в противоречие религиозному учению. Они направлены и действуют против человека: «И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы? Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро. Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая.» (Мф.12:10—13).

Невозможно составить перечень условностей и суеверий, которые в большей или меньшей степени управляли в недавнем прошлом и управляют людьми ещё и сейчас. Учение говорит: «Знаете, что когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам, так, как бы вели вас.» (1 Кор.12:2).

Поклонение мощам началось с того, что в ранней церкви имена мучеников за веру стали заносить в списки. Эти списки в начале были просто напоминанием и назиданием о верности Богу. Сомнительна сама идея ставить человека как пример верности Богу. Ведь Христос напоминает: «Итак никто не хвались человеками, ибо все ваше:" (1 Кор.3:21), и – «Хвалящийся хвались о Господе.» (2 Кор.10:17). А затем дело дошло до поклонения перед умершими мучениками. Позже началось поклонение могилам мучеников, затем могилы оказались вскрытыми и поклонение превратилось в продажу мощей за большие деньги. И вот от она зависимость перед фетишом, перед предметом.

Из-за непонимания Слова Божьего началось поклонение матери Иисуса. Она была матерью земной, плотской сущности Иисуса. Но не была матерью Спасителя, Божества. Этого не заметили и началось поклонение Деве Марии. Люди не осознали того, что она человек, но не Богиня. Мать Иисуса уважаемая личность, достойная похвалы. Но как объект поклонения – это идол. И вот еще одна зависимость перед идолом. Ведь и среди католиков, и среди православных не мало людей, которые в минуты трудностей искреннее молятся Деве Марии.

Поклонение иконам началось с изображения рыбы, агнца, ветви винограда, альфы и омеги, монограммы Христа, рисунков историй из жизни христиан. Все это использовалось для назидания. Но потом началось поклонение изображению. В какой-то момент на изображении оказался и Бог-Отец, и Христос. Хотя Господь предупредил: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.» (Ин.1:18). Идол сначала просто изображение (как объясняют), чтобы сосредотачивать внимание на Боге. Но затем он освящается – отеляется от окружающей обстановки. А после уже и персонифицируется – приобретает в сознании человека жизнь и силу. И вот уже поклонение дереву или железу. Благовония, свечка перед иконой – это жертва идолу. И вот зависимость от дерева.

Интересно то, как православная и католическая церкви ввели в число обрядов языческий жест – поцелуй идола: «И ныне прибавили они ко греху: сделали для себя литых истуканов из серебра своего, по понятию своему, – полная работа художников, – и говорят они приносящим жертву людям: <���целуйте тельцов!>" (Ос.13:2), и придала ему весомое значение. Поцелуй был жестом поклонения языческому божеству.

Культурная традиция древних народов Ближнего Востока трактовала поцелуй как знак приветствия близких или родных людей. Языческие культы требовали через поцелуй признавать идола: «Впрочем, Я оставил между Израильтянами семь тысяч мужей; всех сих колени не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его.» (3 Цар.19:18).

Иерархические религиозные системы есть потому, что есть люди с рабской психологией. Человек с рабской психологией – это человек, который не хочет брать на себя ответственность. Несмотря на то, что в своем тесном мирке они принимают решения, исключительно только в пользу своей плоти, вина за иерархию лежит на них большая, чем на иерархах. Они, порой, даже если и видят ненормальность иерархической системы не хотят уходить из этой системы. Не хотят думать, не хотят принимать решения. Еще одна проблема, но для тех, кто видит ненормальность и готов уйти из системы – некуда. Нет альтернативы. Но эта проблема решаема – альтернатива они сами.

Бог допускает существование различных идей: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные. " (1Кор.11:19). Бог допускает разнообразие организационных конструкций. Бог допускает поклонение ложным Богам, идолам. Бог допускает существование еретических систем. Но до поры. Придет время, и Бог уничтожит ложные верования и религиозные системы: «Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится; оставьте их: они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму. " (Мф.15:13—14).

Возможно, что в материалистической, атеистической стране, где пропагандировалось полное отрицание всего сверхъестественного, в том числе и существование Бога – поклонение иконе, то есть, идолу имело положительное значение. То есть, это было признание того, что в мире есть некая сверхъестественная сила, но это только первый шаг к Богу. Далее следовало признать, что эта сила – это Бог. И еще шаг – уверовать и покориться Спасителю – Христу.

Плотская зависимость порождала внешнее рабство. Внешнее рабство как следствие приходит к тем, кто порабощен внутренне. Вот пример:

На Святу (Зелену) неділю бика, барана, вола чи іншу рогату живність прокручували тричі проти сонця, би половик кури не крав. На Зелену неділю вода переливалася у криниці (зачерпнуть відро і виллють назад, безліч разів), би не потрапити під вихор (весілля нечистої сили). На Зелену неділю добре вінчатися – щастя прибавиться молодій парі. На Зелену неділю двоє діток з вербовими гілочками стояли по краях воріт, творячи ними у повітрі літеру «X» (заперечливий знак), і під тим знаком проводилася дихаюча на ладан старина, би, як піде до Господа, не дай Боже, гріхи за собою не взяла.

На Зелену неділю сирітським діточкам дарували найрізноманітніші випічки, би лиха не мати від води. На Зелену неділю парубок замовляв прощальний данец, як думав до Богородиці си женити. Йому з капелюха вибирали маленькі воглиндочки (дзеркальця) і кидали майбутній пані молодій у пазуху, би його очі лиш за ню знали (жінки ті дзеркальця берегли, як талісман, до кінця життя).

На Зелену неділю старі жінки замітали дороги, вулиці, би гадина не вкусила. На Зелену неділю старі діди, взявшись за плечі, обабіч молодіжного майдану виводили аркан, би пута борзо ноги не спутали (не повмирали).

На Зелену неділю парубок ліз на вершечок липи і зрізував звідти гілочку на сопілку, би в лісі мана не водила. Жінки під обід доїли корів, виливаючи молоко котам та собакам, би вигавкували людську злість, що могла надійти до цеї хати.