Ким Шилин - Экософия-стратегия самосозидания человека-творца био-ноосферы. Энциклопедия Живого знания (=Искусства). Том 46

Таковы логико-методологические условия-методырешения, а вот и само решение: всякое эко-общение имеет 2 субъекта самосозидания-сотворчества и взаимотворчества: Человека-Творческую индивидуальность и Биосферу; средства их общения играют в их общении подчинённую роль. Это модель Искусства.Поэтому все методырешения социЕТально-экономических задач были переориентированы на самосовершенствование-самосозидание-Человека-Творца Жизни(см. тт. 40—41); но эти же методы годятся и для творческого субъект-субъектного общения Человека с Живой природой: мы возрождаем творчески-субъектную роль биосферы, перенося Её на Человека-Творца.

Да, различны уровни креативности Человека и живых существ; и все же и они креативны тоже; и здесь могут быть и неожиданности, которые потребуют высокойтворческой самоотдачи. Главное здесь: Качественное различие живых существкак таковыхи Биосферы= Самоорганизующейся Глобальной Эко-системы Жизни. Экологическое преимущество Искусства над наукой – в том, что Оно основано на чувстве, а наука отрывает человека от его чувственного общения-с-Живою природу с умыслом его подчинения об-ву = его властным структурам ; смысл Искусства, напротив, изначально и по сути своей в сохранении-развитии теснейшей связи-с-Жизнью прежде всего – Биосферы.

И тогда наша Творческая задача будетзаключаться в осознаниитого, что за всем, что мы делаем-творим, изначально было и навсегда остаётся-в-подтексте Искусство Общения Живой Природы-с-предчеловеком => чело-векоми Его должно возродить в качестве сути более совершенного текстаи ВО ИМЯ ЭТОГО СУЩЕСТВЕННО ПОВЫСИТЬ НАШ ОБЩИЙ ТВОРЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ и УСОВЕРШЕНСТВОВАТЬ НАШ ПОНЯТИЙНЫЙ ЯЗЫК в О Б Р А З Н Ы Й, сохранив понятийность его в подтексте , т.е. перевернув их прежнее соотношение (характерное для « Капитала»), когда в тексте употреблялся привычный по сию пору экофобный понятийно-Аристотелев язык , а в подтексте Маркс начал создавать свой, пост-мета- Аристотелев Экофильно-образный язык, к-рый долженстать основным Языком Нового Текста, удаляя прежний, экофобный текст в подтекст отныне Экофильного текста.

В итоге Искусство прыжком повышает свой Статус: из периферийной подсистемы научно-технической цивилизации Оно совершенствует себяв Центрально-ведущуюподсистему, определяющую отныне всеобще Эко-гармоничный статус всей Системы Культуры Экофильного Будущего. Наука-техника-экономика соответственно из ведущей подсистемы цивилизации становятся в зависимость от саморазвивающегося Искусствав рамках уже Экофильной Культуры Будущего. Наука-техника-экономика-политика становятся соответственно своеобразными, в принципе Экофильнымиподсистемами своеобразного Искусства, сохраняющего определенную преемственность с теми подсистемами цивилизации, из которых они вырастают, обретая качественно новые, Экофильные смысл-перспективу-судьбу б’ольшую меру нравственно-творческой ответственности.

Итак, в развитии Человека Искусством выделим 3 эпохи:

1а) «Выражения жизни»: (антропогенез = Переход эволюции жизни =>история человека искусства + северяне) = Детства Человека +

1б) Восток = Женский этап = аспект истории Мировой культуры;

2а) «Выражения жизни и утверждения жизни» вообще, жизни человека-в-особенности сохраняется по-прежнему, но уже в качестве «подосновы»;

2б) отрицания жизни мужским рацио-интеллектом (Аристотеля – Александра Македонского) и

3) «утверждения жизни» Творческой индивидуальностью.

Задача нашего поколения: совершить Прыжок Самосотворения человеком себякак Творческуюиндивидуальность Творца Жизнибиосферы -Ноосферысвоей ориентацией на Экофильное Искусствосамообновления-самосозидания себя-в-Человека-Творца Жизни, определяющим своим саморазвитием Совершенствование Жизни вокруг нас.

Жизни, высоконравственную ответственность-закоторую земляне должны нынерешать- решить«здесь и сейчас». Но кто именно? Поэт? Экософ? Учёный? Политик? Экономист? И какой ответ может подсказать ему Экософствующий Поэт? Но чьимисловами? – Аристотеля? Шекспира? (Гамлета?), Маркса? – Марксот имени Ноосферы мог бы ответить: « Спасите мои миллиарды душ; Сохраним Жизнь-на-Земле!!! – Превратим превращение Её в космический труп .

« Вернадский»: у совершенствуем биосферу-в-Ноосферу!!!

А для этого нужны Экософствующие Поэты => Гении-Творцы Жизни биосферы => Ноосферы… Это —« Генеральная задача нашей эпохи». Этим определяются Конечная Цель = Глубинный Смысл, снимающие реальную угрозу Трагического Конца Биосферы = Решительный его Запрет => Творчество Биосферы Человеком, Творящим и себя во имя этого.

Далее – Словарь, который отличает себя от своего предшествующего варианта (Первый вариант его см. т.43)

Абстрактный труд (АТ) = абстракция конкретного труда (и предпосылка-снятие трудом вообще) — понятие, введенное К. Марксом для обозначения социальной формы предметно - антагонистичного труда . АТ соци ЕТ ально => личностен, предметно - объективизирующий в экофобно- мертвящее , умышленно представлено - воспринято как просто социальное отношение между товарами = предметами потребления — при подчинении им человека и его эко-общения => биосферы => техно => некросферы . В АТ предметно-исчисляемое количество господствует над качеством = Жизньюи потому снимаетсяЭкофильной абстракциейтруда вообще. АТ — умысел - тайна современного капитала, определяющего предметно- аннигилирующий характер-структуру его (капитала) социума. АТ «начисто» абстрагирует человека-«творца » от Жизни, сохраняя за ним его формально = абстрактные функции , Э то. — итог действия коллективной воли власть имущих , представленной обществу в форме « объективных» -де законов» экономики . АТ => абстрактная = формальная логика-математика =>труд вообще (ТВ), есть непосредственное приближение к ТВ, «есть… абстракция» , отчужденная от человека и Жизни природы и противостоящая им, но внушаемая человеку как, якобы , « производительная деятельность человека вообще, посредством к-рой он осуществляет обмен веществ с природой,.. выступающая» -де «в ее естественном бытии,.. общества», определяющая жизнь человека и его «общественное определение » (Ср.: К. Маркс. «Капитал», т. 3, глава 48 «Триединая формула», 1. Выделено здесь и далее мною. – К.Ш.)