Е Басаргина - Жизнь за гранью жизни

С тех пор я еще чаще стал подавать милостыню по душе Феодора, отца моего, и понял его слова "у вас копейка - здесь за рубль ценится". Только дело-то мое не богатое: подавал бы и щедро, да нечего". Так окончил старик замечательный свой рассказ.

Видение мук грешников

Один больной человек, изнемогая от мук, с воплем просил Господа прекратить его страдальческую жизнь.

- Хорошо, - сказал явившийся больному ангел, - Господь прекращает твою временную жизнь, только с условием: вместо одного года страданий на земле, которыми каждый человек очищается, как золото в огне, согласен ли ты пробыть три часа в адских мучениях? Твои грехи требуют очищения в страданиях собственной твоей плоти, ты должен бы страдать еще год, потому что для тебя, как и для всех верующих, нет другого пути к небу, кроме крестного, проложенного Христом. Этот путь тебе наскучил на земле,

АДСКИЕ МУКИ И РАЙСКОЕ БЛАЖЕНСТВО

испытай эти муки только в течение трех часов, а после ты будешь спасен.

Страдалец задумался: год страданий на земле, - это ужасно! Лучше уж я вытерплю три часа в этих бесконечных муках, сказал он себе, чем год на земле. - Согласен в ад! - сказал он наконец ангелу. Ангел тихо принял его страдальческую душу и, заключив ее в преисподних ада, удалился от страдальца со словами утешения: "Через три часа явлюсь я за тобою!"

Господствующий повсюду мрак, теснота, долетающие отовсюду вопли грешников, видение духов злобы в их адском безобразии, - все это слилось для несчастного страдальца в невыразимый страх и томление. Он всюду видел и слышал только страдания и вопли и ни ползвука радости в необъятной бездне ада; одни лишь огненные глаза демонов сверкали в j преисподней тьме, и носились пред ним их исполинские тени, готовые сдавить его и сжечь своим гееннским дыханием. Бедный страдалец затрепетал и закричал; но на его крик и вопли отвечала только адская бездна своим замирающим вдали эхом и клокотанием гееннского пламени. Ему казалось, что протекли уже целые века страданий, с минуты на минуту ждал он к себе светоносного ангела, но ангела не было. Наконец, страдалец отчаялся в его райском появлении и, скрежеща зубами, застонал; но никто не внимал его воплям. Все грешники, томившиеся в бездне гееннской, были заняты сами собою, своим собственным мучением, и ужасные демоны в адской радости издевались над мучениями грешников.

Наконец тихий свет ангельской славы разлился над бездною, с райской улыбкой приступил ангел к добровольному страдальцу и спросил о его состоянии.

- Не думал я, чтобы в устах ангельских могла быть ложь, - прошептал едва слышным, прерывающимся от страданий голосом страдалец. - Ты

щался взять меня отсюда через три часа, а между тем целые годы, целые века протекли в моих невыразимых страданиях.

- Что за годы, что за века? - кротко отвечал ангел. - Час, один только час прошел со времени моего отсутствия, и два часа еще быть тебе здесь.

- Два часа? - в испуге спросил страдалец. - Два часа! А это час только протек? Ох, не могу более терпеть, нет силы! Если только можно, если только есть воля Господня, умоляю тебя: возьми меня отсюда! Лучше на земле буду я страдать годы и века, даже до последнего дня, до самого пришествия Христова суда, - только выведи меня отсюда. Невыносимо! Пожалей меня! - со стоном воскликнул страдалец, простирая руки к светлому ангелу.

- Бог, - отвечал ангел, - являет на тебя благодать Свою, исполняя прошение твое. Но ты должен знать и помнить, сколь жестоки и невыносимы адские мучения.

К БОГУ В РАЙ

Праведники пребывают в раю. После перевода Ветхого Завета на греческий язык слово "рай" стало обычным названием Эдемского сада. Первоначально Эдем (т. е. "приятность") обозначал место на востоке, где Бог насадил сад, который отдал Адаму и Еве для жительства. Но когда люди согрешили, съев запретный плод, Бог изгнал их из Эдемского сада.

Конкретные образы христианского рая складываются из сведений, приведенных в различных откровениях и видениях святых.

Многим святым при жизни или перед смертью даровано было видение рая.

Так, например, мученица Евдокия рассказывала, что один светлый юноша, явившись ей и взяв за руку, повел на воздух и потом, как только они приблизились к небесам, их с радостью встречали ангелы.

7 Заказ 1" 425

193

АДСКИЕ МУКИ И РАЙСКОЕ БЛАЖЕНСТВО

Преподобной Матроне перед кончиною было такое видение: ей казалось, что она находится в одном прекрасном месте, где растет множество деревьев, текут чистые воды, прекрасные птицы поют сладкозвучно, - и так хорошо то место, что невозможно его вполне описать: это был рай Божий! Там стояли благолепные жены, которые показывали преподобной Матроне светлую палату и говорили ей: "Матрона! Это дом твой, уготованный тебе от Бога, приди и живи в нем!"

Наиболее подробное описание рая оставил св. Ефрем Сирин:

"Духовным оком воззрел я на рай. Горные вершины не достигают до его высоты... Красота его возбуждает радость и влечет к себе шествующих, озаряя их блеском лучей и услаждая их своим благоуханием. Светоносные облака образуют кущи для достойных его... Далек от взоров рай, недосягаем он для ока, поэтому можно решиться изобразить его только в сравнениях. Представляй себе рай в виде светлого венца, окружающего луну: он также окружает собою и море, и сушу...

Кто в состоянии перечислит красоты рая? Прекрасное устройство его, блистательна каждая часть его, пространен рай для обитающих в нем. Светлы чертоги его: источники его услаждают своим благоуханием, но изливаясь к нам, теряют его на нашей земле, потому что получают вкус земной, пригодный для нашего питья...

Разнообразил и умножил красоты рая создавший их Художник: для низших назначил Он низшую часть рая, для средних - среднюю, а для высших самую высоту.

Когда праведники взойдут на степени, назначен-' ные им в наследие, тогда каждый, по мере подвигов своих, будет возведен на ту именно степень, какой он'' достоин и на какой ему должно пребывать. Как велико число и различие степеней, так же велико число и различие в достоинстве поселяемых: первая степень" назначена покаявшимся, середина Х- праведным, вы-'

сота - победителям. Чертог Божества превознесен над всем.

И Ной в самом низу ковчега поместил животных, в средине - птиц, в сам, подобно Богу, обитал в верхней части ковчега.

И при Синае народ иудейский стоял внизу горы, священники - на скате ее, Аарон - на середине, Моисей - на высоте, а слава Господня покрывала вершину горы.

Ковчегом и горою Синаем указана нам тайна, как разделяется сад жизни. В них Творец представил нам образ благоустроенного, во всем прекрасного и всем вожделенного рая. По благоуханию и произрастаниям рай красотою своею затмевал все, что можно себе представить. Им изображается Церковь...