Владимир Рохмистров - Книга алхимии. История, символы, практика

До него все чисто научные лекции и трактаты было принято читать и писать только на латыни.

В Средние века было принято писать вместо имени Аристотеля – Философ (с большой буквы).

«Алхимия, собранная, тщательно объясненная и в беспристрастном своде изданная» ( лат. ).

Роберт Бойль (1627–1691), один из крупнейших химиков, физиков и философов своего времени, сегодня традиционно признается основателем классической химии.

С. И. Левченков придерживается несколько иного взгляда: «Главным результатом алхимического периода, помимо накопления значительного запаса знаний о веществе, стало становление эмпирического (опытного) подхода к изучению свойств вещества. Алхимия порождает ртутно-серную теорию (теорию трех принципов), призванную обобщить опытные данные. В целом алхимический период явился совершенно необходимым переходным этапом между натурфилософией и экспериментальным естествознанием. Однако алхимии изначально присущи очень серьезные отрицательные черты, которые и сделали ее тупиковой ветвью развития естествознания. Во-первых, это ограниченность предмета лишь трансмутацией металлов; все алхимические операции с веществом подчинены этой цели. Во-вторых – мистицизм , в большей или меньшей степени присущий всем алхимикам. В-третьих, это догматизм теории – учение Аристотеля, лежащее в основе идеи трансмутации, принимается за истину в последней инстанции без каких-либо обоснований. Наконец, изначально присущая алхимии закрытость являлась существенным препятствием для развития этой науки».

Текст печатается по изданию: Пуассон А. Теории и символы алхимиков. СПб.: Издательство журнала «Изида», 1916.

Альбер Пуассон (Poisson) – французский алхимик и писатель XIX в.

Как-то Дюма поручили установить, почему свечи, зажженные на одном из приемов у короля Карла X, давали клубы такого едкого дыма, что гости падали в обморок. Дюма установил, что свечной мастер отбеливал воск хлором, поэтому, когда свечи зажгли, начал выделяться хлористый водород. Этот случай натолкнул ученого на мысль изучить реакции хлора и брома с органическими соединениями. Детально изучив такие реакции, Дюма пришел к выводу, что галогены могут замещать в органических соединениях водород. Этот вывод Дюма встретил яростное сопротивление Берцелиуса.

«Слово „алхимия“ произошло от египетского „Кеми“ (к которому в арабском языке был добавлен только артикль эль) и первоначально обозначало тайную герметическую науку, то есть науку жрецов Египта. Кеми на языке египтян означало „черную землю“…» – пишет Р. Генон ( Генон Рене . Очерки о традиции и метафизике. СПб., 2000. С. 227). Вообще существует множество версий происхождения термина «химия», например, от латинского «humus» – земля, древнегреческого χήμος – сок, китайского «ким» – золото. Не вызывает разногласий лишь средневековая арабская добавка «ал», которая позволяет перевести этот термин как «философская химия».

Настоящее имя этого человека неизвестно, как неизвестны его национальность и социальное происхождение. Сен-Жермен был алхимиком и прорицателем при дворе Людовика XV. В Версальском дворце у него была своя алхимическая лаборатория; кроме того, король использовал его для личных дипломатических поручений. Его имя – скорее всего псевдоним ( лат. Sanctus-Germanitas, фр. Saint-Germain – святой брат), что весьма созвучно с именем легендарного основателя алхимической науки Гермеса Триждывеличайшего.

В своей «Книге прачек» знаменитый алхимик Николя Фламель дает такое определение алхимии: «Алхимия есть часть естественной философии, самой необходимой составной частью которой является искусство, равного которому нет; искусство это позволяет превращать все драгоценные, но несовершенные камни в истинно совершенные, сообщать подлинное здоровье всем больным человеческим телам, трансмутировать металлы в истинные солнце и луну с помощью некоего универсального лекарства, в котором слиты все отдельные медикаменты и каковое изготовляется вручную благодаря тайному действу, открытому детям истины, а также с помощью того тепла, которого требует Природа». ( Фламель Н. Алхимия. СПб., 2001. С. 155.)

«Подземная физика» ( лат. ).

Эта книга Иоганна Иоахима Бехера (Becher; 1635–1682) была опубликована в 1669 г. В ней, в частности, высказывается мысль, что в состав землеподобных (неорганических) веществ входят три вида земель: стеклующаяся, ртутная и горючая. Когда вещество сжигают, горючая, или масляная, земля (terra pinguis) улетучивается, и горение всякого вещества объясняется наличием в нем этой земли. Именно отсюда берет начало существовавшая чуть более века теория флогистона, специфического горючего вещества. Эта теория, являвшаяся, по существу, первой сознательной попыткой объяснить различные химические феномены с единой точки зрения, была впоследствии опровергнута знаменитыми опытами Лавуазье.

Бертело. «Истоки алхимии» ( фр. ).

Вообще, само слово эликсир переводится с арабского как «философский камень» (аль-иксир), но в медицине эликсирами принято называть настой или вытяжку из растительных веществ на спирту. У алхимиков лекарство первого порядка или первый полученный камень именуется Философским Золотом: «Сера, восхищенная меркурием, лекарство второго порядка, именуется Эликсиром, но это всего лишь более активное Философское Золото, и, наконец, есть лекарство третьего порядка – Эликсир, доведенный до совершенства и все-и-повсюду-взаимопроницаемости. Это и есть собственно Философский Камень. Мы видим, что названия Философского Золота, Эликсира и Философского Камня служат для обозначения трех ступеней, или стадий развития, одной и той же вещи…» (Эжен Канселье; см.: Василий Валентин . Двенадцать ключей мудрости. М., 1999. С. 145.)

«О природе вещей» (Парацельс. «Собрание медико-химико-хирургических трудов». Т. II) ( лат. ).

Гомункулом Парацельс называл искусственно созданное человеческое существо, произведенное из спермы без помощи женского организма. Вот что он пишет по этому поводу в своей книге «О природе вещей»: «Человеческие существа могут появляться на свет без естественных родителей. Другими словами, существа эти могут вырасти, не будучи выношенными и рожденными женским организмом, – посредством мастерства искусного спагирика». И далее описывает сам способ: «Если сперму, заключенную в плотно запечатанную бутыль, поместить в лошадиный навоз приблизительно на сорок дней и надлежащим образом „намагнетизировать“, она может начать жить и двигаться… Мы называем такое существо гомункулом, и его можно вырастить и воспитать, как и любого другого ребенка…» ( Гартман Ф . Жизнь Парацельса и сущность его учения. С. 216–217.)