Владимир Рохмистров - Книга алхимии. История, символы, практика

Де Респур. «Уникальные опыты с минеральным духом» ( фр. ).

Квинтэссенция (от лат. quinta essentia – пятая сущность) – основа, самая суть чего-либо. В платоновской Академии – пятый элемент, эфир, субстанция небесной тверди. Затем, согласно Аристотелю, первая сущность, субстанция всего надлунного мира, в отличие от четырех элементов подлунного мира, вечная, непреходящая. Согласно неоплатонику Плотину (III в. н. э.), квинтэссенция – бессмертное астральное тело души, а согласно определению Агриппы Неттесгеймского (1486–1535; средневековый писатель, врач, философ) – активное начало, божественный дух, который может проявляться через медиумов. По словам Арнольда из Виллановы и Раймонда Луллия, квинтэссенция есть некий архетип, представляющий тело и заключающий в себе все его достоинства в наивысшей степени. По определению Парацельса, квинтэссенцией является вытяжка (экстракт) из всех остальных элементов.

Глаубер. «Универсальная медицина» ( фр. ). Открыв новую соль, названную впоследствии его именем, ученый поначалу считал, что нашел панацею от всех болезней.

«Триумфальная колесница сурьмы» ( фр. ).

Так называется первый трактат древнего корпуса герметической философии. Это своеобразное откровение Поймандра Гермесу, в котором открывается величественная картина творения Космоса.

«Руководство по естественно-научному восстановлению» (греч., лат.).

Барле. «Божественный механизм космической работы» (фр.).

Вообще, слово υλη переводится с греческого как «лес» или «древесина». Начиная с Аристотеля его стали употреблять в философском смысле – «материя».

«Философское письмо» (фр.).

«Сокровище сокровищ» ( фр. ).

На самом деле Парацельс писал далее: «И вот я утверждаю, что в этом минерале три начала: ртуть, сера и металлическая вода, служащая для их питания…» Лишь у его последователей «металлическая вода» стала определяться более конкретно: у одних – как раствор обыкновенной поваренной соли, у других – селитры, у третьих – мышьяка и т. д.

Марк Антонио. «Свет, самопроизвольно исходящий из тьмы» ( фр. ).

«Послание Александра» ( фр. ).

Хелиос. «Зеркало алхимии» ( фр. ).

Аллотропия – существование одних и тех же химических элементов в виде двух или нескольких различных веществ. Например, кислород О 2и озон О 3или алмаз и графит, состоящие из различным образом сгруппированного углерода.

Там же ( лат. ).

Артефиус. «Ключ великой мудрости» ( лат. ).

Роджер Бэкон. «Самый краткий из даров Бога» ( лат. ).

Жан де Лафонтен. «Источник влюбленных в науку» ( фр. ).

Блез де Виженер. «Трактат об огне и о соли» ( фр. ).

Валуа. «Рукописные творения» ( фр. ).

Бертело. «Введение в изучение химии» ( фр. ).

По мнению современных алхимиков, следует различать каббалу, происходящую от древнееврейского Kabbalah – «предание», от собственно алхимической каббалы, ведущей происхождение от латинского caballus – лошадь. Только собственно алхимическая каббала может помочь в достижении результата Великого Делания. Потому что даже столь оригинальная каббалистическая формула золота, как следующая математическая операция с триадой и четверицей – (1×2×3×4) × (1+3+4) = 192, – дающая в результате почти атомный вес золота (196), вряд ли сможет кому-то помочь более, нежели непосредственный процесс взаимодействия с природой.

Книга Василия Валентина «Азот философов» более всего интересна тем, что именно в ней впервые упоминается сурьма – восьмой металл. Это в корне подрывало господствовавшее до этого времени представление ученых о существовании только семи металлов.

«Искусство и теория превращения металлов» ( лат. ).

Полное название трактата Иоанна Аугустина Пантея: «Ars & Theoria transmutationis metallicae, cum Voarchadumia, numeris & iconibus rei accommodis illustrata» («Искусство и Теория металлических превращений, вместе с Воархадумией, снабженная соответствующими элементами (числами) и изображениями предмета»).

«Химический театр» (лат.), а также «Химическая библиотека» («Bibliotheka Chimika») – печатные сборники алхимических произведений, издававшиеся в конце XVII – начале XVIII в. Манже (Manget).

Атанор – печь, в которой совершается Великое Делание. По мнению некоторых исследователей, в том числе и А. Пуассона (см. далее, часть II, гл. V), получила свое название от древнегреческого слова άφάυατος – «бессмертный»; вероятно, здесь имелась в виду необходимость постоянного поддержания в ней «бессмертного огня, дарующего нам равномерный и постоянный огонь, животворящий и питающий наш состав от начала до завершения нашего камня» ( Луллий Р. «Разъяснение, или Прояснение заповеданного»). По другой версии это название происходит от арабского al-tannur – философская печь.

Алхимическая печь (атанор) – своеобразный микрокосм. Целью великого делания является то, что естественным образом происходит в недрах Земли, и в этом смысле алхимик не творит ничего нового и не вступает в отношения богоборчества. Искусство изготовления камня, таким образом, относится к разряду искусств. Более того, классическая алхимия выдает Камень за образ Христа. А современный французский исследователь алхимии Эжен Канселье (Eugène Canseliet; 1899–1982) даже утверждает, что алтарь и атанор – два пути к одному и тому же – Спасению.

Уильям Крукс (Crookes, 1832–1919) – английский физик и химик, увлекавшийся спиритизмом. Член (1863) и президент (1913–1915) Лондонского королевского общества. В 1861 г. посредством спектрального анализа открыл металл таллий, а в 1865 г. предложил применять для добывания золота амальгаму натрия. Особенно прославился своими исследованиями электрических разрядов в газах и катодных лучей в трубках Крукса. В 1874 г. изобрел радиометр.

Карбонат калия, или углекислый калий (К 2СО 3) – бесцветное кристаллическое очень гигроскопичное вещество. Применяется в производстве жидкого мыла, тугоплавкого и хрустального стекла, а также используется как удобрение. Алхимики добывали поташ вытяжками из золы сгоревшего дуба или виноградной лозы.

Согласно Парацельсу, архей (archaeus) – созидающая сила природы, которая разделяет элементы и формирует из них согласующиеся части. Это жизненный принцип; сила, содержащая сущность жизни и свойства всего сущего. Этот принцип является вторым после элементарного физического тела из семи составляющих человека принципов. Арес (ares) – духовный принцип; причина специфического характера каждой вещи. Клиссус (clissus) – особая, скрытая сила, содержащаяся во всех вещах, жизненная сила.