Вадим Нагаев - Какова цель эволюции

Всплывая в совершенно неожиданных местах, эта загадочная сторона указывает на то, что она сложным образом вплетена в те явления и события, в которых мы способны достичь логической ясности.

Такая двойственная структура реальности представляет собой одну из форм проявления неисчерпаемости окружающего нас мира.Эти две стороны отрицают друг друга точно так же, как наши чувственные порывы часто противоречат логическим умозаключениям. Поэтому человеческий разум не способен одновременно углубляться в каждую из них, поскольку постижение каждой из этих сторон требует принципиально различных механизмов мировосприятия.

Возвращаясь к проблеме роста рационалистических тенденций в сознании современного человека, мы можем теперь по-новому взглянуть на нее.

Экстраполируя этот процесс вспять, мы неизбежно придем к такому состоянию нашего сознания, в котором разум и чувства находятся в равновесии друг с другом. При дальнейшей экстраполяции получим состояние, в котором доминирует та часть нашего сознания, которая обращена к иррациональной стороне окружающего нас мира.

Сегодня представить себе такой механизм мировосприятия так же сложно, как и вообразить четвертое пространственное измерение или жизнь в зазеркалье с перевернутыми моральными ценностями и духовными установками.

Однако лишь предположение о существовании такого периода в истории человечества позволяет логично объяснить загадочную природу магии и колдовства.

Это был период, когда интуитивная сторона нашего сознания была доминирующей в мировосприятии и проявляла себя иначе, чем сегодня. Возможно, другой была асимметричная структура нашего мозга и доминировало не левое, как сегодня, а правое полушарие.

При такой структуре у людей преобладала леворукость так же, как сегодня преобладает праворукость. Этим объясняется тот факт, что древнееврейская письменность, которая берет свое начало из гораздо более древних источников, пишется справа налево. У праворуких людей такая письменность возникнуть не могла.

Что же касается магии и колдовства, то они, по всей видимости, представляли собой вершину того познания иррациональной стороны реальности, каковыми сегодня являются строгие рационалистические науки. А хиромантия, астрология, иглотерапия и т. д. были уже производными, прикладными инструментами в познании человеком самого себя и окружающего мира.

Таким образом, мы можем сформулировать третий взгляд на природу магии и колдовства, близкий к неортодоксальному, но все же отличный от него.

Это не просто интеллектуальные останки от древней цивилизации, это следы длительной исторической эпохи, когда механизм сознания человека и соответствующие ему методы познания природы были совершенно другими.

Изучение археологического наследия цивилизации Майя привели ученых к парадоксальным выводам. Оставаясь по сути дела в рамках каменного века, индейцы Майя знали не только о прецессии земной оси при движении вокруг Солнца, но и об аналогичной прецессии земной орбиты при движении Солнечной системы вокруг ядра Галактики.

Более того, представители этой загадочной цивилизации знали об особенностях функционирования нашего мозга, а также в совершенстве обладали искусством трансплантации человеческих органов.

Это всего лишь один из многочисленных примеров, ставящих в тупик существующую сегодня схему эволюции человека.

В этой примитивной схеме все ясно и понятно: древний каменный век (палеолит) сменяется новым (неолит), когда человек осваивает земледелие и скотоводство, далее следует бронзовый век, на который приходится возникновение письменности и рабовладельческих государств. Следующие три тысячелетия вполне вписываются в эту схему, но затем происходит научно-технический взрыв, поставивший под угрозу существование всего человечества.

Как и достижения цивилизации Майя, этот взрыв никак не вписывается в данную схему, при этом он характеризуется очень любопытной асимметрией – 95 % общего объема современных знаний составляют знания о неживом веществе, на долю живого вещества, включая человека, приходится всего лишь 5 %. Данная асимметрия стремительно растет – живое вещество, интеллектуальная сфера усложняются настолько быстро, что современные научные исследования не в состоянии охватить эту стремительную динамику.

Этот факт характеризует специфику современного способа познания природы. На фоне этого факта достижения индейцев Майя указывают на то, что они владели принципиально другим механизмом постижения окружающего мира, при котором указанная выше асимметрия была обратной. Представители этой загадочной цивилизации, не имея технической оснащенности, знали о физиологии человека больше, чем знаем сегодня мы. Сама же эта цивилизация представляет собой последний фрагмент исторической эпохи, когда наше сознание было способно воспринимать ту сторону реальности, которая сегодня не укладывается у нас в голове.

Эпоха эта не канула в вечность; в соответствии с циклическим характером познания реальности сознанием человека она рано или поздно должна наступить вновь.

С этих позиций рост рационалистических тенденций в сознании человека не мог полностью определяться актом возникновения христианства, он был предопределен самой структурой реальности и спецификой ее познания человеком. Христианство и возникшее на его основе антропоцентрическое мировосприятие стали лишь катализаторами этого роста.

Из всего вышесказанного следует, что в основе закономерностей, определяющих глобальные исторические процессы, должны лежать специфические закономерности познания реальности нашим сознанием.

Но для того чтобы выявить такую взаимосвязь, необходимо обратиться к одной из самых запутанных из всего богатства человеческих ценностей – а именно к нравственности.

«Две вещи в этом мире более всего поражают воображение – звездное небо над нами и нравственный мир внутри нас» – эту фразу около трех столетий назад изрек Иммануил Кант, и на протяжении всего этого времени ее смысл раскрывался все глубже и шире.

В этом «мире внутри нас» порой открывались совершенно неожиданные стороны, а сам он до сих пор представляется таким же загадочным и бездонным, как и «звездное небо над нами».

Горы книг, статей и публикаций, посвященных изучению моральных и нравственных ценностей, так и не прояснили картину, связанную с этим главным предметом философской этики.

Действие в природе двух противоположных начал – разрушительного и созидательного – характеризуется в физике понятиями энтропии и антиэнтропии.