Дуглас Данлоп - История хазар-иудеев. Религия высших кланов

Интересно отметить, что в 692 году, то есть до изгнания и последующего контакта с хазарами, Юстиниан позволил Трулльскому собору принять декрет, запрещающий отношения с иудеями 23. Когда императором стал Лев Исавр, один из его указов, принятых примерно в 720 году 24, касался обязательного обращения иудеев в христианство. Эти гонения на иудеев в Византии можно связать, как утверждает Масуди 25, с принятием иудаизма хазарами. Через какое-то время после этого Лев Исавр женил своего сына Константина на хазарской принцессе. Это произошло примерно в 732 году, то есть через год или два после большого вторжения хазар в земли ислама, описанного в еврейских и арабских источниках. Вряд ли эти события никак не связаны 26. То, что невеста Константина изначально не была христианкой, представляется само собой разумеющимся. Ее звали Чичак 27. Ее крестили во время бракосочетания и дали имя Ирина. Известно, что, узнав «священные письмена», она прославилась своим благочестием 28. Выражение «священные письмена», вероятно, подразумевает не только греческий язык, но также иудейскую Библию. Если принцесса знала еврейский язык, хочется думать, что она изучила его в Хазарии. Автор XII века Зонарас приводит описание ее супруга, утверждая, что тот ни христианин, ни эллин [то есть язычник], ни иудей, а смешение нечестивости 29. Представляется возможным, что Зонарас считал Константина иудеем, принимая во внимание его хазарскую супругу. Эти аспекты недостаточны, но, думается, они подтверждают присутствие иудаизма у хазар во время бракосочетания Константина и Ирины. С другой стороны, в арабских источниках нет убедительных свидетельств того, что хакан был иудеем в 737 году, когда проходил религиозное обучение у мусульманских факихов 30.

Константин V правил с 740 года и, в 747 году лишившись жены, три года был вдовцом. Так сказано в Бар-Эбрее 31. Ирина родила сына, ставшего императором Львом IV, получившим прозвище Хазар (в честь матери). Он правил с 775 до 780 года. Отрывок из «De Administrando Imperio» посвящен императору Льву, который взял жену из Хазарии, заключив брачное родство с хаканом хазар 32. Насколько нам известно, ни один император с именем Лев не женился на хазарской принцессе. Не подразумевался здесь и Лев Исавр, действовавший в интересах своего сына Константина. Очевидно, речь шла о Льве IV 33, который на самом деле женился на афинянке. Удивительно, но в этом трактате автор-император перепутал факты 34. Из этого же документа мы узнаем, что парадные одеянии, короны и прочие богатства были пожалованы византийскими властями хазарам, одной из неверующих и неуважаемых северных рас. Вероятно, Лев IV, как нам известно, увлекавшийся государственными регалиями 35, решил одарить и своих хазарских родственников.

Теперь мы можем продолжить рассказ с того места, где прервали его в главе 4. Вторая арабо-хазарская война закончилась неудачей хакана и, согласно арабским источникам, его насильственным обращением в ислам. Раздоры, которые досаждали халифату до и после правления Марвана ибн Мухаммеда, позволили хазарам восстановить силы. В 134/751 году, когда Аббасиды утверждались в удаленной провинции Хинд, там потерпел поражение и был убит представитель старого порядка Мансур ибн Джумхур. Его преемник решил избежать неравной схватки и бежал со своим гаремом и собственностью Мансура в Хазарию 36. Ясно, что в это время Хазарское государство было независимым.

В 141/758 году Язид ибн Усайд ас-Сулами правил Арменией от имени Аббасида Мансура. Он расположил гарнизон в Дарьяле. Впоследствии он получил приказ халифа заключить брачный союз с царским домом хазар 37. Разумно предположить, что хазар снова стали считать опасными, и, как показали последующие события, так оно и было.

Язид ибн Усайд был готов выполнить приказ суверена. Мы располагаем описанием великолепия кавалькады, доставившей хазарскую принцессу 38на юг через перевалы Кавказа. Ее сопровождали хазарские тарханы 39, многочисленные придворные дамы, слуги и рабы. Кроме того, ее кавалькада состояла из десяти колесных шатров из «тончайшего шелка, с дверцами из золотых и серебряных пластин, с полами, покрытыми соболями. Еще двадцать повозок были нагружены золотой и серебряной посудой и прочими сокровищами, составлявшими ее приданое» 40. Свадьбу, вероятно, праздновали в Бердаа, где принцесса позже умерла, давая жизнь сыну 41. Ребенок тоже умер, и хазарская свита отбыла в свою страну, убежденная, что их госпожу предательски убили. Хакан решил считать происшедшее поводом для войны 42.

Под командованием военачальника Рас-тархана 43хазары двинулись на юг 44. Территории Хаснин (Хамзин) и Лакз, а также страна аланов по соседству Дарьялом были разорены 45. Захватчики вошли в земли халифата. Представитель правителя бежал 46. Язид ибн Усайд сам избежал встречи. Мансур, услышав новости, отправил двадцать тысяч человек из Сирии и аль-Джазиры, которые соединились с Язидом ибн Усайдом. Но военная удача им не сопутствовала, и они были вынуждены отступить. Ситуация стала тревожной. Регулярных войск не было, и халиф прибег к экстраординарной мере – открыл тюрьмы и выпустил семь тысяч заключенных, которых вооружил и отправил на север. В войсках были каменщики и ремесленники, и, когда подкрепление прибыло, первой задачей стало строительство фортификационных сооружений, куда поспешно поместили гарнизоны, что сдержало хазар 47. Мы не слышали о других больших сражениях. Вскоре после этого одна из крепостей на западе (Камх) перешла в руки греков. Хотя брат халифа осаждал ее все лето (151/768), он не сумел ее вернуть. Эта экспедиция известна тем, что хазарские войска стали частью мусульманской армии 48.

После Мансура в 158/775 году халифом стал Махди. Около 780 года молодой араб из Багдада, который позднее прославился как Або Тифлисский, посетил страну хазар вместе с грузинским принцем Нерсе. Жизнь святого описана вскоре после его смерти в Грузии 49. Хотя это повествование вряд ли является последовательным и точным изложением событий, оно может содержать важные воспоминания о путешествии. Согласно его автору, Нерсе решил покинуть страну из-за арабов. Отослав жену и детей в соседнюю Абхазию, он ушел через Дарьяльский проход в Хазарию вместе с 300 сторонниками. Объяснение визиту не дано. Вероятнее всего, его целью было получение военной помощи. Судя по дружескому приему, оказанному ему хазарами, в те времена политика хаканата была независимой от халифа. Здесь Хазария называется «землей севера», а хакан – «царем севера». Легенда, связывающая хазар с Гогом и Магогом, встречается и в этом грузинском повествовании. И если хазары в нем описываются как «дикие люди со страшными лицами и манерами диких зверей, пожиратели крови» 50, это можно отнести скорее к традиции, чем к действительным наблюдениям. Хотя армянский автор Мовсес Каланкатукский тоже пишет об «ужасном множестве хазар с дерзкими широкими лицами без ресниц и с длинными развевающимися волосами, как у женщин» 51. В некоторых городах и деревнях Хазарии жили христиане, и, возможно, нам следует сделать вывод, что в Хазарии Або крестили. В общем, автор считает, что у хазар «нет веры, они признают только Бога» 52. О религии хазарского царя ничего не сказано 53. Неясно, добрались ли путешественники до хазарской столицы на Волге. Через некоторое время после прибытия в страну Нерсе пожелал отбыть в Абхазию. Хазарский царь согласился и послал с ним отряд с подарками. Они шли по «земле язычников, которые не верят в Бога» 54, три дня и три ночи 55, прежде чем достигли места назначения. Эта деталь, касающаяся расстояния до Абхазии, представляется важной. Вероятно, грузины встретились с хазарским царем на «летних квартирах» – далеко к югу от Итиля.