Владимир Живетин - Ноосферные риски систем власти

На основании сказанного, можно констатировать факт, что возможны ошибки в системах контроля и управления ноосферы, обусловленные энергетическими перегрузками в процессе творческой деятельности, в том числе функционирования ноосферы человека.

Эмоции и страсти – это два столпа человеческой жизни, порожденные душой и духом соответственно. Образно говоря, эмоции (порождение души) правят миром, страсти (порождение духа) – его создают. Мир, созданный человеком, прежде всего, – порождение его страсти, которая со временем остывает в обыденной действительности с ее постоянством процессов и событий, где господствуют эгоистические интересы и борьба за существование. Все это происходит до того момента, когда у человека рождается новая мысль, способная возбудить ноосферу на новую страсть, и тогда, если это произошло, начинается новый этап его творческой деятельности. Этот закон духовной жизни человека, описанный в той или иной форме ранее, повторяется в коллективной деятельности людей, и не только в творческой. Одна из форм страсти – тоска – возникает в период психоэнергетического упадка, когда ноосфера «замирает». В итоге энергетика каждой ноосферы изменяется во времени, совершенствуется или деградирует, но всегда содержит неизменный психоэнергетический базис, который, как правило, трудно деформируем в процессе жизни личности.

Характеристиками состояния человека являются все виды энергетики, согласно которым он может создавать ценности: духовные, душевные, умственные, материальные (созданные физическим телом). Человек достигает счастья, если он по максимуму создал указанные выше ценности, используя свои энергетики. В противном случае душа «осуждает» жизнь человека и заставляет его дух искать новые цель и смысл жизни.

Энергия страсти всегда была объектом пристального внимания философов разных времен и народов, начиная с древних времен. Эта энергия, как сказано ранее, получила из-за своей важности в жизни человека особое название – либидо. Этим понятием пользовался Цицерон и другие античные мыслители. Оно означает страстное желание или хотение [32] (последнее включало в себя и половое хотение). К. Юнг пишет [75]: «…психоанализ является тем методом, который способствует нахождению пунктов и функций, где недостает либидо, и устранению такого неправильного соотношения». Духовная мутация связана с изменением либидо, когда избыток психической энергии в одном месте мозга обусловливает недостаток в другом. Отметим, что состояние апатии человека связано и с недостатком либидо. Противоположным ему понятием является пассионарность, впервые рассмотренная Л.Н. Гумилевым [14] относительно формирования этногенеза.

Ноосферные или духовные потери человека обусловлены:

– духовной мутацией;

– психическими расстройствами, определяющими временную неспособность ноосферы к адекватному отображению реальности;

– духовными инъекциями, связанными с регулярным воздействием внешних возмущающих факторов на психику человека;

– стремлением решать задачи из области духовной культуры, расположенной на более высоком духовном уровне, чем тот, который имеется у человека (модуль вектора психоэнергетики).

Энергия страсти (либидо) есть целенаправленный процесс, рожденный духовным миром, на который воздействуют ум и сила воли. Так, духовная война иезуитов (католиков) против протестантов привлекла огромное количество людей. Протестанты противостояли иезуитам по своим духовным убеждениям, которые сотворила их ноосфера и которые поддерживали душа и ум.

Проблема управления эмоциями и страстями чрезвычайно важна в плане уменьшения ошибок ноосферы при принятии скоропалительных решений относительно новых идей и уменьшения влияния внешних возмущающих факторов на результат творческого труда ноосферы. Интересными в этом направлении являются разработки Декарта. «Правила морали», по мнению Декарта [15], позволяют «жить как можно счастливее», максимально отдаваясь творческому труду. Приведем их:

– подчиняться законам и обычаям страны и наиболее умеренным мнениям людей, с которыми доведется жить, отказываясь от крайностей и обязательств, ограничивающих свободу;

– оставаться возможно более твердым и решительным в действиях согласно однажды принятому, пусть даже сомнительному, мнению, чтобы избавиться от сожалений и раскаяний, тревожащих совесть людей слабых и колеблющихся.

По поводу последнего Сенека писал [57]: «Пусть рок найдет нас готовыми и не ведающими лени! Таков великий дух, вручивший себя Богу. И наоборот, ничтожен и лишен благородства тот, кто упирается, кто плохо думает о порядке вещей в мире и хотел бы лучше исправить богов, чем себя». Подводя итог своим размышлениям по поводу выполнения этих правил, Декарт писал: «…Но признаюсь, необходимо долгое упражнение и неоднократно повторяемое размышление, чтобы привыкнуть рассматривать все вещи под таким углом зрения».

Как показывает анализ развития науки, есть временная точка отсчета, когда в среде различных ученых под влиянием среды или иных мотивов рождается страсть к одной и той же идее, которую сознает большое число ученых. Как правило, чтобы созрела «Идея z », должны быть идеи, которые достаточно близко расположены к главной Идее. Тогда для глобального процесса смены базиса в науке в целом или ее компонент нужны несколько ученых с сильной волей и верой в свою правоту, чтобы осуществить построение новой компоненты, «Идеи z », к которой стремятся естественники и философы (рис. 1.15), преодолевая планку ( E n ) кр – критическое значение психической энергии E n творческих работников. Согласно представленной схеме, идеи z 1и z 2, которые отличаются от «Идеи z », не получают право на жизнь в силу ограниченной поддержки или неспособности убедить в своей правоте, недостаточности энергии философов и естественников в их совокупности, хотя они могут быть и более верными.

Рис 1.15

Для того чтобы приблизиться к истине, должно быть единение различных людей с различным духовным миром, каждый из которых способен адекватно отобразить часть M i явления М, а в совокупности способных отобразить явление в целом достаточно адекватно. Тогда эта идея приобретает реальное воплощение в среде жизнедеятельности. Кроме истинности, она должна быть безальтернативной для среды, возбуждать страсть к ее воплощению: таковы, например, монотеизм, христианство, капитализм. Капитализм, развитый и поддержанный протестантами, был «Идеей z » не только для них, но и для других людей, причем этот способ ведения экономики представлял возможность самореализации не только отдельным личностям, но и нациям [28].