Владимир Живетин - Ноосферные риски систем власти

– личный пример других людей;

– средства массовой информации (начало положено императором Августом в Римской империи);

– литература, искусство, поэзия и т. п.;

– криминальные группы в различных сферах жизнедеятельности (наука, экономика, финансы, госаппарат и т. д.).

Духовные инъекции– это кратковременные и малые по величине энергетические воздействия на психику человека, изменяющие состояние равновесия энергетики ноосферы и побуждающие ее к различным компенсирующим реакциям. Духовные инъекции по своему происхождению имеют две природы: внешнюю и внутреннюю.

Внешние духовные инъекции появляются со стороны внешних социальных объектов (например, политические лидеры, проповедники, начальник, жена, муж, дети). Внутренние духовные инъекции возникают в том случае, когда ум не способен реализовать духовные потребности эгосистемы в целом в силу того, что человеку необходимо иное психоэнергетическое пространство (духовный мир), имеющее иные базисные координаты (базис). Согласно сказанному выше, в цель и смысл жизни включаются следующие функции:

– телесная х 3(на уровне накопления материальных благ и роста положения в обществе);

– умственная х 2(реализация себя на уровне социального долга, в том числе нравственных обязательств, морали и чести);

– душевная х 4(на уровне комплекса морально-этических и эстетических проблем, в том числе связанных с проблемами продолжения себя в телесном мире);

– духовная х 1(на уровне высшего просветления и трансценденции, за пределами обыденной жизни, т. е. в области ноосферы в процессе духовной мутации).

Непосредственно с проблемой мутации и инъекции связаны процессы накопления информации в центральной нервной системе. На рис. 1.20–1.22 изображена структура системы формирования информации: на рис. 1.20 – система синаптической регуляции, включающая подсистемы получения и обработки информации; на рис. 1.21 – подсистема информационного отношения системы синаптической регуляции, включающая органы и системы; на рис. 1.22 – процесс ядерной регуляции (синтез РНК, белков), в клетках мозга осуществляемый в подсистеме информационного отношения. В качестве итога такого процесса выступает память: кратковременная и долговременная, связанная с инъекциями и мутацией соответственно.

В процессе накопления и структурирования знаний формируется соответствующий духовный уровень, характеризуемый ценностью той информации, которую получил и создал человек, причем возникает проблема актуальности (своевременности) знаний для человечества, которая может быть охарактеризована при помощи некоторой шкалы. Таким образом, мы можем сказать, что одна из форм ноосферных рисков обусловлена необходимостью формирования мыслей, соответствующих более высокому уровню теоретических знаний (или, например, более современных объектов социальной среды), чем те, которыми располагает личность в настоящее время по совокупности всех факторов.

Рис. 1.20

Рис. 1.21

Рис. 1.22

Отрицательные духовные инъекции являются источниками страданий, боли, а при соответствующих количествах – и болезни психоэнергетики. «Наше время нуждается не в психоанализе, а в психосинтезе», – считал Н.А. Бердяев [5]. В социальной среде, где много борьбы и боли, человек неудержимо стремится к непонятному ему финишу – смерти. Сознавая это, он испытывает непомерную тяжесть. Но это служит началом, создает импульс к осознанию Я, формированию личности, импульсом к началу активной духовной жизни человека. Этому периоду жизни свойственны нравственные страдания, побуждающие всю эгоэнергетику к духовному совершенствованию.

Величие Достоевского в его осмыслении страдания в том, что он рекомендовал не стремиться к страданиям как цели жизни, но и не бежать от них, если они тебя настигли. Тем не менее страдания нарушают интеллектуальную и моральную целостность человека, что приводит к дисбалансу эгоэнергетики, и, как следствие, возникают затруднения в процессе жизнедеятельности, обусловливающие ноосферный риск.

Задача психолога-аналитика состоит в том, чтобы

– вытащить «занозу» из души и духа, вызвавшую нарыв и мешающую человеку безболезненно адаптироваться к среде жизнедеятельности;

– заменить «институт исповеди» «институтом психоанализа», с помощью которых восстанавливается целостность человеческой личности или целостность механизма эгоэнергетики;

– распознать суть происходящего изменения в эгоэнергетике, найти способ либо самосовершенствования, либо клинического духовного совершенствования психики, т. е. эгоэнергетики в целом.

Исповедь и психоанализ соотносятся так же, как восточная и западная медицины. Для лечения духовного первая применяет духовное, вторая – знания, продукт аналитического ума. В первом случае больной сам участвует в излечении, во втором случае лечится лишь болезнь.

Исповедь– это добровольный шаг по зову души, обусловленный духовной жизнью, когда осуществляется соотнесение нравственной нормы личности и божественной, куда каждый человек прокладывает свой путь к божественной норме. Это происходит в идеале до боли, болезни, это как бы предупреждает их. Отметим, что человеческая нравственность, как и культура, возникает из религиозного мировоззрения, породившего философское и научное мировоззрения. Мировоззренческие принципы эпохи Просвещения, кризис которых обнаружился во время Великой французской революции, породили из самых человеколюбивых идей чудовищную практику антигуманизма. И. Кант отмечал: «Мы моральны не потому, что есть Бог, но есть Бог, поскольку мы – моральны» [26]. В итоге в погоне за уничтожением страданий трудящегося класса было создано то, за что люди нашего времени расплачиваются духовным опустошением, которое вызывает физические потери за просвещенческую иллюзию безрелигиозной этики.

Человек как информационно-энергетическая система (см. рис. 1.23) формирует свои ноосферные ошибки, порождающие его духовные страдания, боль. На рисунке обозначено: E вх , E вых – энергетические потоки на входе и выходе соответственно; J вх , J вых – информационные потоки на входе и выходе; u вх , u вых – управление на входе и выходе; w — внешние возмущающие факторы. В подсистеме 1 формируются духовные информационно-энергетические процессы; в подсистеме 2 – аналитические информационно-энергетические процессы; в подсистеме 4 – душевные информационно-энергетические процессы; а в подсистеме 3 формируются выходные информационно-энергетические потоки и воспринимаются входные потоки.