Владимир Живетин - Ноосферные риски систем власти

Одна из особенностей духа российской нации состоит в требовании лидера с эксклюзивными полномочиями и жесткой государственной конструкцией (жесткой системой государственной власти). Если правитель сознательно предлагает желающим суверенитета «столько, сколько они могут проглотить», все заканчивается печально. Отметим, что в отличие от современных лидеров России лидеры Белого движения придерживались и боролись за то чтобы русский народ сам выбирал себе «хозяина» (П.Р. Врангель, 1920 г.).

Без духовного творца-идеолога (например, новой системы государственной власти) и теоретика-руководителя командно-административной подсистемы, обладающего развитой политической рефлексией, реформы рано или поздно вырождались в смуту и разорение страны. Если при этом проводить «демократизацию страны» заигрывая с народом, «разделяя» с ним власть, то итог будет один духовные идеи, мысли, взращенные в тех условиях, увянут, не успев созреть. Так, Е. Гайдар, получив от Ельцина в 1992 году почти диктаторские полномочия, смог создать то, чего не надо было создавать – «гайдарономику», с которой начался экономический хаос. Были нарушены существенные связи между менталитетом собственного народа и политикой реформаторства, оказалась на рушена духовная близость духовных миров, в основе которых лежат психоэнергетические пространства. Самая важная ломка в духовном мире российского народа связана с нарушением степени соответствия содержания реформ менталитету (глубинным, вековым чертам национального характера). Отметим, что «…нрав людей не постоянен, и если обратить их в свою веру легко, то удержать в ней трудно…» [36].

Рис. 1.26

В процессе модернизации человек сталкивается с двумя крайни ми ситуациями, которым свойственны критические области G кр 1, G кр 2и допустимая область G доп (рис. 1.26) При x = x кр реформа гибко приспосабливается к духовному миру человека его менталитету. При x = y кр реформа жестко управляет человеком, заставляет его приспосабливаться к кардинально измененному ею духовному миру. Как правило, при этом наблюдается нарушение со стороны здоровья (психики), духовности (жесткие нравственные травмы), и такой процесс трактуется как геноцид своего народа, что мы наблюдали в период ленинских и ельцинских реформ.

Духовная особенность русского народа состоит, с одной стороны, в его слабости духа перед психологической атакой и информационной манипуляцией, с другой – в непоколебимой воле сохранить менталитет, имеющий мало общего с капитализмом, далекий от того, какой был создан, например, в США. По этой причине капиталистическая идеология, насаждаемая сегодня командно-административной системой России под давлением вульгарно-капиталистической группы «бизнесменов», для которых страна и народ – место и объект ограбления, чужда русскому духовному миру. Ментальная идентичность россиян не учитывалась ни в процессе приватизации государственной собственности, ни в призывах обогащаться любым способом (Гайдар), ни через эксперименты доморощенных политтехнологов.

Развитие любого государства возможно в условиях целеустремленности, воли и нравственности, а это и есть духовность на высоком уровне. Россиянам присущи: национальная ментальность на уровне ценностного содержания жизни; способность противостоять сиюминутным интересам ради будущего; создание достойной цели и последовательное стремление к ее осуществлению. В политике, как и в религии, успех всегда принадлежит верующим и никогда – скептикам. Никакая нация не может и не должна слепо подражать другой в строительстве своей государственности. Об этом свидетельствуют известные российские модернизации, а наиболее вероятные результаты при заимствовании чужих преобразований в своей стране есть разруха и хаос. Порядок и стабильность не возникают помимо воли человека из рынка и демократии, а требуют мудрых и целеустремленных действий идеологов реформ. Реформы провалены, что дальше? Возвратимся к вопросу о политико-психологическом факторе, оказывающем влияние на инициатора – вдохновителя реформ.

Одно из важнейших духовных качеств политического лидера называют словом харизма. Феномен харизмы толкуется как способность лидера вызывать сильные чувства у большого количества людей. Харизма мало изучена, это неоднозначная и переменчивая величина, которая зависит не только от имиджа, но и поступков лидера, его успехов, исторического момента и той реальной власти, которой он обладает. Так, например, нехаризматический Сталин опередил политически, а впоследствии физически уничтожил харизматических Бухарина, Троцкого, Кирова и других, менее выдающихся харизматиков, способных создать духовный имидж.

Получив неограниченную власть, Сталин был вынужден заказывать своей свите, средствам массовой информации и всем сферам духовной власти положительную харизму с учетом свойств своего духовного мира, и с этим блестяще справился Жданов. По существу, произошло «порождение» харизмы властью, а когда в стране есть устойчивая сильная власть, она всегда «родит» своего харизматика. Иначе не может быть, это необходимое условие долгожительства системы власти: лидер – харизматик (ср. с императором Августом в Древнем Риме).

Другой пример из истории России – это император Александр III. В период его правления (1881–1894 гг.) было проведено много нового в системе государственной власти. Реформистская деятельность, в том числе политико-психологическая, проявилась в России в период правления «самого русского царя XIX века» Александра III, что обеспечило мощный взлет в следующих сферах жизни общества:

– экономическое оздоровление;

– индустриальный подъем;

– с 1892 года страна не имела долгов;

– Россия выиграла «таможенную войну» с Германией;

– в 1891 году было закончено строительство Великого Сибирского пути;

– железных дорог построено больше, чем при его наследнике;

– к концу царствования (1894 г.) определился спад революционной ситуации в России.

В качестве примера психоэнергетики лидера перестройки рассмотрим М.С. Горбачева. Психоэнергетическая конституция формирует характер и профессиональные качества, которые обусловливают основные его свойства [52]:

– человек крайностей;

– основная страсть – властолюбие (контроль над событиями, людьми и управление ими);

– воля – противостояние воздействию извне;

– слава – превыше власти, к ногам которой он сложил логику и чувства;