Владимир Живетин - Ноосферные риски систем власти

Эгосферные системы(четыре тома):

1. Человеческие риски.

2. Эгосферные риски.

3. Риски интеллектуальной деятельности.

4. Эгодиагностические риски.

Социальные системы(пять томов):

1. Социосферные риски.

2. Ноосферные риски систем власти.

3. Теосферные риски религиозных систем.

4. Биосферные риски.

5. Риски цивилизаций.

Экономические системы(четыре тома):

1. Экономические риски и безопасность.

2. Введение в анализ риска.

3. Риски и безопасность рыночных систем.

4. Риски и безопасность экономических систем.

Технико-экономические системы(пять томов):

1. Технические риски.

2. Риски и безопасность авиационных систем. Макроавиационные системы.

3. Риски и безопасность авиационных систем. Микроавиационные системы.

4. Риски и безопасность авиационных систем. Безопасный полет. Аэромеханический контроль.

5. Риски и безопасность авиационных систем. Безопасность полета вертолета. Аэромеханический контроль.

Системы научных знаний(три тома):

1. Научные риски.

2. Введение в теорию риска и безопасности.

3. Математические знания: системы, структуры, риски.

Представленную монографию следует рассматривать как нуждающуюся в дальнейшем осмыслении и углублении. Особая роль, по мнению автора, принадлежит духовной сфере, духовным рискам, управление которыми возможно путем единения духовного, которое позволяет реализовать устойчивое развитие ноосферы человечества.

Приобрести книги серии «Риски и безопасность человеческой деятельности», а также получить более подробную информацию о каждой из них вы можете на официальном сайте Института проблем риска http://www.institutpr.comв разделе «Интернет-магазин».

Книга, написанная В.Б. Живетиным, наверняка заинтересует многих. В ней рассматриваются и анализируются поступки тех, кого мы привыкли считать историческими личностями, и деятельность тех «инфраструктур», которыми они руководили или которые опекали. Эта деятельность, если разместить ее на временной шкале, в принципе не может быть нейтральной, смещаясь или в положительную, или в отрицательную сторону шкалы. Говоря иначе, эта деятельность является суммой накопленных рисков – и мелиоративных, и пейоративных. Рассказ об этих рисках, показ их и составляет суть написанной В.Б. Живетиным книги.

Нельзя сказать, что он переписывает историю, он хотя и выборочен, но последователен в своем изложении, полагая, что сумма рисков есть не что иное, как сумма конфликтов, смещений в поле духовной энергетики, обусловленных психобиологической структурой участников той или иной деятельности. По его мнению, ВЛАСТЬ – и светская, и духовная – является суммой тех или иных психобиологических вкладов, размещаемых в пространстве того, что можно было бы назвать хомотопическимпространством, чье качество заманчиво не только оценивать, но и предугадывать.

Ведущий научный сотрудник cектора психолингвистики и теорий коммуникации Института языкознания РАН

Великое разнообразие жизненных процессов впитала в себя духовная жизнь человека, которая была названа В.В. Зеньковским ноосферой . В целом ноосфера человека обусловливает не только приобретения, но и потери человека как «единицы» человечества. Несмотря на очевидные трудности, во все времена люди стремились к духовному совершенству в процессе получения естественных и гуманитарных знаний. Последние позволяли обустроить социальную среду, найти наилучший способ взаимоотношений на различных уровнях социальных объектов.

Человек в процессе своей жизнедеятельности постоянно проявляет духовные потребности, которые включают в себя: идеи, знания, религиозные представления, духовные, в том числе художественные, ценности. Удовлетворяя свои духовные потребности, человек постоянно сталкивается с проблемами осмысления духовных знаний, на базе которых он создает материальную культуру. Он вынужден строить свою жизнь согласно своей ноосфере так, чтобы правильно жить в таких средах, как геосфера и биосфера, а также в социальной среде. Совершая те или иные поступки, человек и его духовный мир входят в противоречие с указанными объектами, в результате чего возникают потери – различные по форме и содержанию. Наибольшие потери человек несет от духовной деятельности, и это нам дано наблюдать постоянно, в повседневной жизни. Любая ссора или обида, как правило, надолго остаются в памяти. Возникает вражда, которая может принимать различные формы, или оставаясь на духовном уровне, или перерождаясь в месть.

Другой важной проблемой в жизни человека является проблема формирования законов жизни общества, способов контроля и управления обществом с помощью светской и церковной власти. Как показывает история человечества, в этой проблеме решающую роль имела ноосфера личностей.

Греко-римские философские и политические учения наставляли граждан и способствовали получению благоприятных условий для выживания и функционирования гражданской общины, а естествознание их «обслуживало», помогая достижению не только и не столько экономического комфорта, сколько добродетели и счастья. Эти учения служили не технике, а личности (гражданину), представляющей собой органическую составную мироздания, поскольку только на этом пути можно было достичь гармонии. Для римских стоиков любой человек есть носитель божественной искры, частица мировой души, источник мудрости и добродетели. Добродетель воспринималась как итог знаний, прежде всего, духовных: человек, познающий свое место в микро- и макрокосмосе, повинуется законам того и другого, что обеспечивает ему счастье и совершенство. Такой путь, такое подчинение, когда духовные знания управляли моралью (этикой) человека, формировали смысл и цель жизни, а естествознание способствовало достижению этих целей, помогли римской общине достичь небывалого могущества.

Конечно, ошибки в сфере мышления, присущие всем эпохам, обусловливали материальные и духовные потери. Как правило, первые потери связаны с естествознанием, вторые – с социальной и экономической системами, которые возникали в процессе их создания и управления. Наибольшая величина потерь присуща второй составляющей культуры – ее духовной компоненте. Потери человека, обусловленные компонентой естествознания, были разнесены во времени и часто не осознавались человеком, тогда как потери в духовной компоненте осознавались и осознаются как смещения здесь и сейчас.