Михаил Коваженков - Феномен управления в экономическом пространстве

Производственные отношения также структурированы. Поскольку экономика представляет собой систему распределения, обмена и потребления, соответственно и в производственных отношениях можно выделить сферы распределения, обмена и потребления. Кроме того, существует некое системообразующее начало в производственных отношениях, которое структурирует и обосновывает всю структуру экономической жизни общества. По мнению К. Маркса, таким началом является основное производственное отношение – отношение собственности на средства производства [108] Райзберг, Б. А. Современный экономический словарь. – 5-е изд., перераб. и доп. / Б. А. Райзберг, Л. Ш. Лозовский, Е. Б. Стародубцева. – М.: ИНФРА-М, 2007. – С. 370. . Ф. Бродель свидетельствует: «Маркс прав: разве тому, кто владеет средствами производства, землей, судами, станками, сырьем, готовым продуктом, не принадлежит и господствующее положение?» [109] Бродель, Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV–XVIII вв. Т. 1. Структуры повседневности / Ф. Бродель. – М., 1986. – С. 596. .

С. Э. Крапивенский отмечает чрезвычайно важную деталь: «Будучи системообразующим, основное производственное отношение не может быть локализовано в какой-то части экономической системы, а составляет именно ядро, основу, вбирающую в себя не только моменты непосредственного производства, но и распределения, обмена и потребления» [110] Крапивенский, С. Э. Социальная философия: Учебник для гуманит. – соц. специальностей вузов. – 3-е изд., испр. и доп. / С. Э. Крапивенский. – Волгоград: Комитет по печати, 1996. – С. 90. .

Возвращаясь к постулату о первичности материального в экономической жизни общества, приведем высказывание С. Э. Крапивенского: «Материальное общественное бытие – это материальные условия жизни общества и материальные отношения людей друг к другу» [111] Крапивенский, С. Э. Общий курс философии / С. Э. Крапивенский. – Волгоград: Издательство Волгоградского государственного университета, 1998. – С. 242. . В основании материального общественного бытия лежат предметы и явления физического мира, называемые материальными условиями:

– материально-техническая база жизнедеятельности человека;

– географические и демографические условия жизни общества (цивилизационный аспект);

– конкретно-исторические (формационный аспект).

Формационный подход рассматривает определенный срез материального бытия и подразумевает выделение неких общих вещественно существующих элементов материального производства, его основных краеугольных камней. С точки зрения формационного подхода этот фундамент составляют производительные силы, т. е. средства и предметы труда, а также люди, их использующие, и отношения, возникающие между людьми в процессе реализации функционирования производительных сил общества.

С точки зрения формационного среза фундаментом экономической жизни общества является общественно-экономическая формация, состоящая из базиса и надстройки (рис. 1.8).

Рис. 1.8. Структура общественно-экономической формации как фундамента экономической жизни общества

Как видно из схемы, представленной на рис. 1.8, базисом общественно-экономической формации являются производственные отношения, т. е. экономические отношения между людьми, складывающиеся в процессе производства, распределения, обмена и потребления материальных благ. Экономические отношения определяют также и находящуюся над ними надстройку, представленную в виде совокупности политических, моральных, правовых, художественных, философских и религиозных взглядов общества и соответствующих этим взглядам отношений и учреждений. Также в состав формации как фундамента материального бытия общества входят тип и форма семьи, которые также предопределены на каждом этапе развития общества, и исторические общности людей, детерминируемые структурой формации и характером отношений ее элементов.

Окончательную структуру экономической жизни (по К. Марксу) представим на рис. 1.9.

Рис. 1.9. Структура экономической жизни общества (по К. Марксу)

В экономической и социально-философской мысли имеет место другой подход к исследованию экономической жизни, в котором получило отражение современное видение мира как результата исторического развития различных типов цивилизации. Слово «цивилизация» латинского происхождения, в переводе на русский язык означает «гражданский, общественный» [112] Философский словарь / под ред. И. Т. Фролова. – М.: Политиздат, 1991. – С. 513. . Это понятие сравнительно молодое для науки, введено в научный оборот всего два столетия назад и использовалось французскими философами-просветителями для характеристики общества, в котором царствуют разум и свобода. Сегодня в экономической и социально-философской литературе термин «цивилизация» имеет множество значений:

– используется для оценки степени и уровня развития культуры;

– рассматривается как стадия развития человеческого общества, пришедшая на смену варварству (Л. Морган, Ф. Энгельс);

– как культурно-исторический цикл развития замкнутых групп, народов и государств (Н. Я. Данилевский, А. Тойнби);

– как заключительная стадия развития культуры, фаза ее заката (О. Шпенглер);

– как совокупность основных компонентов общественной жизни: человеческого потенциала, способа производства материальных благ, окружающей среды (А. М. Ковалев);

– как определенная стадия в циклическом развитии общества в целостности составляющих его элементов: науки, экономики, культуры, религии, т. д. (Ю. В. Яковец).

Изучение основных подходов к теории цивилизации позволяет выделить две основные группы теорий цивилизации:

– теории стадиального развития К. Ясперса, П. Сорокина и др.;

– теории локальных цивилизаций Н. Я. Данилевского, А. Тойнби и др.

Первые теории цивилизации рассматривают цивилизацию как единый процесс прогрессивного развития человечества, в котором выделяются определённые этапы и который начался в глубокой древности, когда человечество перешло от первобытности к цивилизованности. За время, прошедшее с этого перехода и до наших дней, произошли большие общественные изменения, которые затронули социально-экономические, политические отношения, культурную сферу.

В качестве примера теории из первой группы цивилизационных теорий можно привести теорию У. У. Ростоу, создавшего теорию пяти стадий экономического роста: