Ким Шилин - Живой университет Японо-Руссии будущего. Часть 2

В свою очередь смена структуры и ориентации экономики и в целом цивилизации – под силу творческой индивидуальности высшего уровня, создаваемой Живымиуниверситетами. Для начала это могут быть Университеты профессиональной субкультуры качественно нового, скажем, Японо-Российского типа.А прорыв-в-гармоничное-будущее подготовлен такой, высокоиндустриально развитой страной как Япония. Японцы, создавая рыночную экономику западно-цивилизационного типа (что может привести к уходу под воду Токио), остаются верны и своей традиционной, Живой культуре-экономике, вплотную продвинулись к эко-гармоничному синтезу культур-экономик Востока-Запада. Назрел диа-синтез восточной традиции совершенствования человека/личности в индивидуальность высшего уровня и западного опыта развития личности посредством ее подчинения технике-экономике. Свой опыт такого диа-синтеза культур Востока-Запада вносит и подлинная интеллигенция России. Этот синтез культур составляет основу Стратегии повышения уровня развития творческого потенциала личности, – а это и есть непосредственное личностное основание ревитализации рыночной экономики в Живую с необходимым регулированием климата Земли. Это соответствует Жизненным интересам и биосферы (включающей и человечество как уже ее ведущую подсистему), исключая подчинение биосферы эгоистичным потребностям властвующих страт . Именно в этом последнем кроется коренной умысел современной экономики, основной причины запредельного теплового загрязнения биосферы Земли и повышения уровня Мирового океана. Живаяэкономика (по изначальной сути и тенденциям-замыслу) свободна от этого порока. К тому же она близка по своему экологическому смыслу к термину «зеленая экономика». А чтобы воплотить эту, жестко необходимую смену позиций в жизнь, необходим качественно новый творческий потенциал профессионалов экстра-класса, способных идти во имя Жизни «против течения». Их и должны готовить Живые Университеты, в которых средствами (само)совершенствования человека-науки-экономики-биосферы выступают Живые: знание, логика, техника… Специалисты, «вооруженные» Живыми средствами будут в состоянии взять на себя ответственность за Жизнь-на-Земле, возродить в науке-логике-теории-образовании-управлении-технике-экономике… мира их изначальную гармонию с Жизнью-на-Земле, которую и должен регулировать уже Человек-Творец Жизни. Этими, Живыми средствами и следует совершенствовать тех, кто в состоянии повернуть «колесо истории» на эко-гармонию и в сфере глобального водно-теплового обмена.

В смене парадигмы стихийно развивающегося мира заинтересованы все народы, все слои населения планеты (включая даже олигархов), но особенно живые существа Земли. Ибо о них, как известно, при существующей цивилизационно-рыночной науке, никто практически не думает. А ведь без биосферы и совершенствования ее в Ноосферу не может жить и человек. Нарушение водно-теплового баланса планеты ( в любую сторону! ) реально угрожает самой жизни на Земле, но человечество сможет обрести-создать в себе и для себя необходимый и достаточный комплекс качеств и средств для поворота «колеса истории» на гармонию-с-Жизнью.Экософия Культуры Живого знания дает, по замыслу, необходимые теоретически-логические основания для вывода о реальности воплощения в жизнь полномасштабной Стратегии гармоничного регулирования климата Земли. Именно такую систему качественно новых средств разработала группа ученых Лаборатории Экологии культуры Востока (Ин-та стран Азии и Африки МГУ), создавая варианты Стратегии построения нового экофильного будущего. Но этот комплекс проблем столь и по-новому фундаментален, что решение его стало возможным лишь на основе уже не философии, а пост-мета-философии = Экософии. Наее основе решается и столь же качественно новая фундаментальная эко-проблема гармоничного регулирования климата Земли, не решаемая (почти для всего сообщества ученых мира) вне этого, экофильного контекста. Эта ЭКОСОФИЯ ТВОРЧЕСТВА ЖИЗНИ была продиктована (во сне) КАРЛОМ МАРКСОМ.

Эти теоретические основания кратко намеченного замысла концепции даны в монографии:

ЗАМЫСЕЛ МОНОГРАФИИ – в том, чтобы построить нормативный прогноз выхода человечества из идущей эко-катастрофы, приняв за «ячейку», начало Восхождения от абстрактного к конкретному – самую гениальную (по К. Шилину) идею К. Маркса – понятие труда вообщекак «выражения жизни и утверждения жизни» (т. 3, гл. 48). В итоге – Стратегия выхода мира на качественно новый уровень, или «Экософия Творчества Жизни» (Человеком). Не менее значимый смысл работы – в Возрождении подлинного Маркса, ибо его творчество было системно вульгаризировано . Выправление его открывает перед человечеством такие перспективы, которые совершенно не в состоянии увидеть наука-философия-логика западного генеза.

Маркс. ВВЕДЕНИЕ

1. МЕТОД СТРАТЕГИИ ВОСХОЖДЕНИЯ от АБСТРАКТНОГО к КОНКРЕТНОМУ. ТРУД ВООБЩЕ.ТВОРЧЕСТВО вообще. КУЛЬТУРА вообще. ЧЕЛОВЕК вообще. ТВОРЧЕСТВО ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКОМ. ПОСТРОЕНИЕ ЖИВОЙ ЛОГИКИ ТВОРЧЕСТВА ЖИЗНИ. ЖИЗНЬ. ЗАКОН ГЛОБАЛЬНОГО ПЕРЕХОДА. ПЕРЕОСМЫСЛЕНИЕ ФИЛОСОФИИ ИСТОРИИ. ДООСМЫСЛЕНИЕ ВОСТОКА. ЖИЗНЬ. ЖИВОЕ ТВОРЧЕСТВО. ЖИВОЕ ТВОРЧЕСТВО КУЛЬТУР ВОСТОКА. ЧЕЛОВЕК ВОСТОКА вообще. ЖЕНЩИНА вообще. ЭКОФИЛЬНАЯ КОНЦЕПЦИЯ АНТРОПОГЕНЕЗА. ЖИВОЙ ТРУД. ПОЛЕЗНЫЙ ТРУД. ПОЛЕЗНОЕ ТВОРЧЕСТВО.

2. РОССИЙСКАЯ ЭКОСОФИЯ ТВОРЧЕСТВА ТВОРЦОВ ЖИЗНИ. ТВОРЧЕСТВО ТВОРЦОВ ЖИЗНИ. ЖИВАЯ ЛОГИКА ТВОРЧЕСТВА. ЭКОСОФИЯ. ГЛОБАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА БУДУЩЕГО. ЖИВАЯ ЭКОНОМИКА. БОГОЧЕЛОВЕК-БОГОЧЕЛОВЕЧЕСТВО. АККУЛЬТУРАЦИЯ-РЕВИТАЛИЗАЦИЯ ЭКОНОМИКИ. АККУЛЬТУРАЦИЯ-РЕВИТАЛИЗАЦИЯ ПОЛИТИКИ.

3. ПЕРЕОСМЫСЛЕНИЕ ФИЛОСОФИИ-ПОЛИТЭКОНОМИИ-ЛОГИКИ-НАУКИ. ТЕОРИЯ ТОВАРНОГО ФЕТИШИЗМА. ТЕХНИЧЕСКОЕ, или ПРЕДМЕТНОЕ ТВОРЧЕСТВО. КОНКРЕТНЫЙ ТРУД. АБСТРАКТНЫЙ ТРУД. ТРУДОВАЯ ТЕОРИЯ АНТРОПОГЕНЕЗА. ЭКОНОМИКА. ЗАПРЕТ-НА-ЖИЗНЬ. ФИЛОСОФИЯ. НАУКА. ТЕОРИЯ-ПРОГНОЗ. ЭКОНОМИКА и математика. ГЛОБАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА ТВОРЧЕСТВА ЖИЗНИ. КОНЦЕПТУАЛЬНОЕ РЕЗЮМЕ. РОССИЙСКАЯ СТРАТЕГИЯ эко-гармонизации МИРА СРЕДСТВАМИ ГЛОБАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ. ГЛОБАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА ВОСТОКА . ЭКО-КАТАСТРОФИЧНОСТЬ ЗАПАДНОЙ ЛИЧНОСТИ.

ПРИЛОЖЕНИЕ: Икеда-Тойнби-Толстой-Маркс (К. Шилин): Культура ЯПОНО-БРИТАНО-РУССИИ.

1. ТРУД ВООБЩЕ (как« выражение жизни и утверждение жизни» Природы человеком) – «КЛЮЧ» К СВОБОДЕ ТВОРЧЕСТВА ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКОМ,«ячейка», «клеточка», начало восхождения от абстрактного к конкретному, которым должна стать Стратегия Творчества Жизни, в т. ч. и Стратегия регулирования климата. Это удивительная дефиниция, идущая вразрез со всеми логическими традициями, но возрождающая для развития восточные традиции гармоничного единства человека-с-Жизнью, обращающая наше внимание на качественно иную реальность – ЖИЗНЬ. В труде вообще перед нами открывается качественно новая, Творимо-Живая реальность, которая в форме просто Живой реальности предшествовала человеку, породив его, а в виде Творимо-Живой реальностидолжна будет снять налично-сущую, эко-катастрофичную, виртуально-ирреальную, но по сути все-таки реальность , которая тем не менее вопреки корыстным интересам власть имущих все же создает необходимый шанс перехода в высшую, качественно новую Творимо-Живую реальность. Идля сохранения нашей планеты Живой в ее способности поддерживать жизнь человека и далее – необходимое их логически-реальное объединение в одно гармонично-Живое целое, – но при категорическом исключении претензий одного (но ныне, увы, господствующего) агрессивно-потребительски-экофобного отношения к природе в качестве системосозидающего начала-основания. В труде вообще «сжаты» все три системы эко-отношенийпрошлого-будущего-настоящего: два эко-фильных (культур Востока и России) и одно цивилизационно-экофобное ( не включенное в определение и тем снимаемое). И оно разрешимо, но только в личностном «пространстве» творческой индивидуальности высшего уровня, способной жить-творить Жизнь одновременно в трех качественно разных измерениях. Чтобы сотворить такого Творца Жизни, необходима качественно новая система общения с подрастающими поколениями, ориентирующая их на развитие-совершенствование творческих способностей посредством Живых знания-логик, но уже без подчинения личности предметно-расчленяюще-научному знанию. Именно этим целям служит концепция Живого университета как модели высшего образования будущего. Его основной принцип: отныне мы и в прошлом смещаем акцент на активно-творческое начало в мышлении-поведении детей, обучаем их сразу же становиться лучше, совершеннее нас, родителей и существующих поколений в целом, равняться по экофильно-творческим высшим образцам жизни-творчества других, т. е. сразу выводим их на уровень мировой культуры.