Дмитрий Алексеев - 50 величайших философов

1) Английский философ, литератор, теоретик государства и общества, представитель материализма.

Философское течение, утверждающее первичность материального (ощутимого) над идеальным (представляемым).

2) В пятнадцать лет поступил в Оксфорд, работал наставником сына графа Девонширского. 1

3) Философ утверждал, что Бытиесоставляют лишь конкретные, единичные материальные тела.

Внечувственные субстанции, а также такие понятия метафизики как «Дух» и «Абсолют» – несуществующие в реальности абстракции человеческого сознания. 2

4) Гоббс в духе эмпиризма утверждал, что в разуме нет ничего, что не содержалось бы ранее в чувствах.

Полагал, что изучению доступны лишь материальные объекты действительности (физические тела) и их взаимодействия, подчиняющиеся законам механики.

Данные об объектах, получаемые опытным путем (наблюдение, эксперимент), затем обрабатываются логикой (мышлением) с помощью индукции и дедукции.

5) Человек, по Гоббсу, обладает эгоистической природой и стремится к удовлетворению своих потребностей.

Индивидуальный эгоизм ограничивает « золотое правило» морали: не поступай с другими так, как не хочешь, чтобы поступали с тобой.

Данное обстоятельство побуждает людей к заключению « общественного договора » и образованию государства. 3

1 Родился в семье сельского священника, достойное образование (бакалавр Оксфорда) получил благодаря покровительству состоятельного дяди. С 1608 года – воспитатель в семье графа Уильяма Кавендиша, путешествуя с которым по Европе Гоббс начал серьезное изучение античной философии, а также познакомился со многими известными и влиятельными в мире науки людьми, вроде вышеупомянутого Бэкона и астронома Галилео Галилея. В 1651 году опубликовал свой самый значительный труд « Левиафан».

2 Бог, как и прочие бестелесные сущности – непознаваем разумом, поэтому не является объектом познания для философии. Дело в том, что идеи и представления о чем-либо, по мнению Гоббса, формируются в нашем сознании благодаря анализу полученных чувственных данных. Но прочувствовать (ощутить, осязать, увидеть) мы можем лишь материальные объекты, которым присущи акциденции формы и протяженности (как минимум). Какую же либо информацию о Боге возможно получить только в откровениях веры, но это знание ненаучно и заниматься этим философия не должна.

3 Гоббс – автор концепции « общественного договора», согласно сути которой государство образуется как результат соглашения индивидов, желающих тем самым добиться безопасности, прекратив «войну всех против всех». Выделял три формы государства: демократию , аристократию и монархию . Полагал, что демократия, равно как и аристократия, с широким вовлечением в управление народных масс – не являются лучшими формами, поскольку большинство из участвующих в распределении власти граждан не обладают достаточной мудростью и необходимыми компетенциями . Монархия же – это сильное, способное обеспечить мир правление, ради которого люди должны пожертвовать неограниченной свободой.

Рене Декарт (1596 – 1650)

1) Французский философ, физиолог, математик и физик. Один из основателей аналитической геометрии и рационализма.

Направление в философии, утверждающее разумосновным источником познания действительности /span>

2) Обучался в иезуитской школе, участвовал в сражениях Тридцатилетней войны (1618—1648). Преподаватель шведской королевы. 1

3) Философия Декарта – это философия дуализма: души и тела, идеального и материального, природы и духа.

Метафизикаи механицизм не противоречат друг другу: существует бестелесный Бог, сотворивший материальный, чувственный мир. 2

4) Все, что присутствует в материальном мире, может вызвать сомнение в своем существовании.

Человеческие чувства несовершенны и способны ввести в заблуждение. Единственное, в чем сомневаться не приходиться – это свое собственное существование. 3

5) По мнению Декарта, душа человека изначально имеет в себе представления о некоторых вещах. 4

Это так называемые « врожденные идеи», вложенные в духовную субстанцию Творцом.

6) Полагал, что совершение злых поступков является следствием наличия у человека свободной воли . 5

7) Выделил четыре правила научного метода познания. 6

1 Родился в семье парламентского советника, потомка обедневшего дворянского рода де Карт (отсюда – название философского направления « картезианства»). Отец устроил его в иезуитскую школу, после окончания которой Декарт проходит военную службу и участвует в нескольких сражениях Тридцатилетней войны (1618—1648), путешествуя при этом по Европе. Был знаком со многими интеллектуалами своего времени, а также всю жизнь подвергался гонениям и нападкам со стороны иезуитов за вольнодумство. В последние годы жизни согласился преподавать философию шведской королеве Кристине, но вскоре после приезда простудился и скончался.

2 В своем учении французский мыслитель совместил два противоположных друг другу философских направления: идеализми материализм. Онтологию и гносеологию Декарт рассматривает с идеалистических позиций, утверждая о существовании источника истины и творца всех вещей – Бога. Физику же, математику, космологию и прочие науки – с материалистических. Природа, будучи однажды сотворенной Богом, не предполагает какого-либо целеполагания в своем развитии, являясь, по сути, объектом воздействия преобразующей человеческой деятельности.

Тело человека, по мнению Декарта, также создано божественной силой и представляет из себя самый совершенный из существующих в природе механизмов . Оно является частью материального мира, обладая (как и любая материя) свойством протяженности ( протяженная субстанция ). Но, в тоже время, только оно наделено мыслящей субстанцией – душой, божественным творением, которое неразделимо связано с разумом. Животные же суть простые автоматы, руководствующиеся в своем поведении природными инстинктами и рефлексами.

3 В центр своей философской системы, положившей начало всей новоевропейской философии, Декарт поставил разум. Лишь наше сознание, утверждал мыслитель, непосредственно дано нам в опыте, тогда как о материальном мире мы имеем лишь опосредованную нашими чувствами информацию, а у каждого человека, грубо говоря, различается острота слуха, зрения, осязания и т. д.