Дмитрий Алексеев - 50 величайших философов

5 Если в философии Платона познание истины неизбежно означает познание добродетели (того, как надобно поступать правильно – т.е. умный человек всегда есть высоконравственный человек), то Аристотель производит разделение познания и применения знаний на практике. Теоретической философией занимаются такие науки как метафизика(«Первая философия» – учение об основах бытия), математика и физика . В соответствии со знанием, получаемым этими науками, формируется понимание того, как необходимо разумно людям вести себя по отношению к себе и окружающим ( этика), по отношению к имеющемуся в распоряжении хозяйству ( экономика), и по отношению к совместному сожительству в рамках общества/государства ( политика). Способность человека к преобразующей деятельности, под которой философ понимал, в первую очередь, « словесные » искусства – поэтику и риторику, составляет основу творческой философии.

*****

Эпоха Средневековьяв философии ведет отсчет с момента падения Римской Империи (476) и длится вплоть до европейского Ренессанса (XIV – XVI вв.). Данный периода характеризуется всеобщим признанием Богак ак творца всего сущего ( теоцентризм) и доминированием христианских догматов в теоретической мысли.

Распространение средневековой философии в Европе связано, в первую очередь, с распространением христианства, – а в связи с этим можно утверждать, что первые мыслители нового этапа появились задолго до падения Римской Империи. Так, грек Климент Александрийский , утверждавший необходимость философии для Церкви, был рожден в 150-ом году.

В развитии средневековой мысли отчетливо прослеживаются два этапа – патристика (I—VI) и схоластика (IX—XV). Патристика – учение «отцов церкви» , заключающееся в переосмыслении основополагающих философских проблем в контексте зарождающегося христианства. Движением, предопределившим появление и дальнейшее развитие патристики, было движение апологетов , обосновавших преимущества христианства над язычеством (Климент, Ориген, Тертуллиан). К представителям классической патристикиотносятся: Григорий Нисский (335—394), Аврелий Августин (354—430) и Боэций (480—524).

Патристика переходит в схоластикупо мере окончательного оформления основ христианства и победы над язычеством. Схоласты, в свою очередь, продолжили развивать наследие «отцов» , однако стремились внедрить в свое учение теории античной философии и, в частности, работы Аристотеля – в целях более качественного осмысления некоторых формально-логических проблем (например, сущности универсалий). По мере появления и становления первых европейских университетов схоластика превращается в систематическую «школьную» науку, которая впоследствии преподается в вузах. Представители: Ансельм Кентерберийский (1034—1109), Пьер Абеляр (1079 – 1142), Бонавентура (1221—1274), Фома Аквинский (1225 – 1274), Уильям Оккам (1285—1347).

Нельзя не упомянуть и арабскую средневековую философию, на ход развития которой оказало колоссальное влияние возникновение в VII веке на Аравийском полуострове Ислама. Мыслители востока, черпавшие вдохновение из античной и раннехристианской философии, были сосредоточены на выработке основных положений и догматов новой религии, а также на осмыслении проблем бытия и места человека в нем. Значительным вкладом в зарождающуюся исламскую философскую традицию отметились: Аль-Фараби (872—951), Авиценна (980—1037), Ибн-Рушд (1126—1198).

Августин Аврелий Блаженный (354 – 430)

1) Древнеримский философ, богослов, один из Отцов христианской церкви, основоположник католицизма и христианской философии истории .

2) Обучался в Карфагене, долгое время вел светский образ жизни. В 387 году принял крещение под именем Амвросий. 1

3) Значительное место в сочинениях Августина занимают рассуждения о Боге.

Он – чистая форма , источник бытия и блага , наивысшая красота. Материя, душа, пространство и время являются творениями Бога 2

4) Утверждал, что мировая история есть борьба двух царств: Земного (император, армия, законы) и Божьего (земная форма существования – Римская церковь)

5) По мнению Августина, Земное царство погрязло в грехах и язычестве .

Спасение человека возможно посредством его устремления к Богу и принятия божественной благодати .

6) Придерживался концепции психологического восприятия времени – действительно лишь настоящее.

Прошлое – это наша память, а будущее – наша надежда. 4

7) Полагал, что зло – это не субстанция, а ее порча, порок и повреждение формы (идеи) . 5

1 Родился в Северной Африке, изучал риторику в Карфагене, увлекался трактатами Цицерона, учениями манихейства (религиозная доктрина) и неоплатонизма . Молодой Августин был далек от церкви, вел светский образ жизни, однако под влиянием итальянских проповедников приступил к изучению посланий апостола Павлаи в 387 году был крещен под именем Амвросий.

Вскоре Августин раздал все свое имущество бедным и вернулся в Африку, где начал организовывать монашеские общины. Погиб во время осады своего родного города Тагаста вандалами. Многочисленными трудами оказал сильнейшее влияние на всю западноевропейскую философию.

2 Августин отвергал предположение (в частности – Аристотеля) о том, что мир, будучи сотворенным Богом, развивается самостоятельно . По его мнению, божественная творческая сила продолжает оказывать влияние на происходящие в мире процессы, предопределяя, таким образом, все возможные изменения.

3 В вопросах познания Августин придерживался позиции господства веры над разумом. Истину, обладающую божественной природой, человек не способен познать эмпирическим наблюдением, границы которого определены рамками явлений , либо рассуждениями – к истине возможно приблизится через усвоение откровений священных писаний и религиозных догматов.

4 Существование настоящего проявляется в стремительном потоке изменяющихся событий .

5 Мыслитель утверждал, что абсолютно лишь добро – творение воли бога. Зло имеет земной характер и проявляется в отсутствии, или недостатке добра, что зависит уже от конкретных действий человека в той или иной ситуации. Иными словами, зла, как противоположного добру начала – не существует. Мир был задуман и сотворен Богом с позиций доброты и совершенства, но люди порой отступают от высших целей, в чем и проявляется отсутствие добра, т.е. зло.