Виктор Печорин - Протоколы небес

Уже в семидесятые годы ХХ века многие прежние сторонники гипотезы Опарина, не исключая и самого Стэнли Миллера, осознали тщетность попыток доказать эту теорию и пересмотрели свои взгляды.

«Вероятность формирования жизни из неживой материи – один к числу с сорока тысячами нулей. …Этого достаточно, чтобы захоронить Дарвина и всю его теорию эволюции» 81 81 «Хойл об эволюции», Nature, том 294, №.5837, 12 ноября 1981, стр. 148. , – констатировал известный британский математик и астроном сэр Фред Хойл.

Сегодня большинство биологов и биохимиков признают Закон биогенеза.

Если наука зашла в этом вопросе в тупик, может быть Откровение даст подсказку?

Многие тексты Откровений указывают на генетическую связь живых существ с… глиной (иногда речь идет об иле или земле, но по сути это то же самое, что глина). Глина представляет собой мелкоизмельченную минеральную субстанцию, пылевидную в сухом состоянии и пластичную при увлажнении. Говоря иначе – это смесь «земли и воды», из которых состоит «минеральное царство». Глина с полным правом может служить собирательным образом неорганической природы.

Древние египтяне изображали в своих священных папирусах и на стенах гробниц бога Хнума в образе гончара, вылепливающего человека из горшечной глины.

Согласно даосской мифологии все существа на земле были созданы из глины богиней Нюй-ва. Сначала она взялась со всем старанием вылепливать человека и высших животных, но потом ей это занятие надоело, и она стала просто окунать в жидкую глину веревку и, встряхивать ее в разные стороны, а от разлетавшихся брызг возникли все остальные, более примитивные существа.

«Мы сотворили человека из сущности глины» – объясняет Бог в Коране 82 82 К. 23:12. .

Что может означать этот явный намек на происхождение живых существ из глины?

С древности и до недавнего времени смысл этой подсказки люди не понимали, либо понимали превратно. Например, представляли создание живых существ как вылепливание из глины, подобно тому, как гончар вылепливает свои изделия.

Раввин оживляет Голема

И только когда удалось провести химический анализ тканей живых существ, стал понятен настоящий смысл содержащейся в священных текстах «подсказки».

Тело взрослого человека по последним научным данным состоит в среднем на 60% из воды, на 34% из органических веществ, на 6% – из неорганических 83 83 Пропорции с возрастом меняются. Например, тело младенца состоит из воды на 80%. .

В свою очередь органические вещества, составляющие человеческое тело, сформированы на 18% из углерода, на 65% из кислорода, на 10% из водорода и на 3% из азота. В небольших количествах (не более 1%) имеются также фосфор и сера, в микроскопических дозах – еще два десятка химических элементов.

Из этого следует, что жизнь возникла не из какой-то особой «живой» формы материи 84 84 Сегодня эта мысль кажется сама собой разумеющейся, однако долгое время в науке существовало стойкое убеждение, что живые существа состоят из особой, «живой», материи, которую ученые назвали органической (т.е. «организменной», – той, из которой состоят живые организмы), противопоставив ее неорганической, то есть «мертвой» материи. Различие между «живой» и «мертвой» материей обосновывали тем, что молекулы «органических» веществ имеют гораздо более сложное строение, чем «неорганических». Но когда были исследованы элементы, из которых состоят молекулы, оказалось, что и органические и неорганические молекулы состоят из одних и тех же элементов. , а из минерального субстрата, то есть из неживой природы. Аллегорически выражаясь – «из глины». Что, собственно, и было предсказано Откровением тысячелетия назад.

Человек, как и все живые существа, состоит из того же материала, то есть из тех же элементов, что и неживая природа.

«Космос есть внутри нас, мы сделаны из звёздного вещества, мы – это способ, которым Космос познаёт себя» – поэтично выразил эту мысль американский астрофизик Карл Саган.

Живые существа состоят из тех же веществ, что и неживые объекты. В этом выводы науки совпадают с Откровением.

Но почему же тогда, даже зная точные пропорции содержания различных элементов в живых существах, ученым так и не удалось синтезировать жизнь из неживого вещества?

А потому что они не дослушали подсказку Откровения до конца. Или, точнее, не признали ту часть подсказки, которая не соответствует догматам материалистической веры.

Например, в Коране говорится не только о том, что Бог сотворил человека из глины, но и что Он вложил в свое творение еще один компонент. Тот самый, который категорически отрицается материалистами.

Бог «приступил к сотворению человека из глины», – говорит священная книга Ислама, — «потом размерно образовал его и вдохнул в него от духа своего» 85 85 К. 32:5—8. .

Ту же информацию мы находим в Библии:

«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» 86 86 Быт.2:7. .

Очевидно, что Откровение здесь поясняет, что для создания живого вещества недостаточно одной только мертвой материи, а требуется еще что-то, нечто особое, что и наделяет материальное тело жизнью.

Средневековая легенда о Големе говорит, что вылепить тело из глины – это только полдела. Главное – вложить в него своего рода программу, например, написав заклинание у него на лбу. «Сказка ложь, да в ней намек…» – сказал бы по этому поводу Пушкин.

Создание живой материи требует двух условий: наличия соответствующего материала в виде набора химических элементов, взятых в определенных пропорциях, и вложения некоего нематериального агента, способного преобразовать мертвую материю в живую.

Даже в тех священных текстах, где прямо не говорится об этом втором условии, всегда подчеркивается, что при процессе оживления мертвой материи присутствует нематериальный фактор – дух или Бог, который позиционируется как творец жизни: «Он изводит живое из мертвого и изводит мертвое из живого; живит землю после ее смерти» 87 87 К. 30.18. .

Именно несоблюдение этого второго условия и не позволяет воспроизвести процесс возникновения жизни в лабораторных условиях.

Резюмируем: все священные тексты утверждают, что жизнь была создана из неживой материи, но при непременном участии нематериального фактора.