Лайонел Роббинс - История экономической мысли. Лекции в Лондонской школе экономики

(На случай, если в аудитории есть нежные сердца, предупреждаю, что у этой истории счастливый

конец.)

Когда же крышку гроба подняли, оказалось, что женщина все еще дышит и «трясется». Заметив это, крепкий

мужчина, стоявший рядом, «хотел освободить ее от страданий и несколько раз со всей силой топнул ногой по ее

груди и животу». Однако в этот момент вошли доктора Петти и Уилкинс, которые увидели несомненные признаки

жизни и решили попробовать оживить предполагаемый труп. Они разжали зубы Энн Грин, влили ей в глотку

горячительные напитки и убедили другую женщину лечь с ней с кровать, чтобы согреть ее. Вскоре она начала

проявлять признаки жизни. Врачи сделали ей кровопускание

(я сомневаюсь, что это могло ей),

заказали ей джулеп и в таком виде оставили ее на ночь. Через два часа к ней вернулась речь. Мертвая вернулась к

жизни. Официально покойная, женщина, как говорят, прожила достаточно долго, чтобы выйти замуж и стать

матерью, несмотря на шерифа и к замешательству палача (Fitzmaurice, i895> P- !9)-

Как вы видите, у некоторых экономистов был весьма насыщенный образ жизни. В качестве врача

Петти был направлен на военную службу в Ирландии, а надо сказать, что

100

ЛЕКЦИЯ 6

Кромвель увлек за собой немало военных обещаниями выдать им в случае победы захваченные

земельные участки. Однако после победы выяснилось, что завоеванные ирландские земли не были

достаточным образом изучены и измерены. Тогда Петти, бывший многосторонней личностью,

предложил взяться за их исследование. Он нанял людей, которых считал достаточно

компетентными, обучил их и отправил трудиться. Вследствие этого Петти стал уполномоченным

по распределению тех земель, которые исследовали его люди, и оказался вовлечен в бесконечные

споры о справедливости этого распределения, которые продолжались вплоть до самой его смерти.

В i66o году, после лекции, прочитанной самим сэром Кристофером Реном, Петти стал одним из

основателей знаменитого Королевского общества — общества, которое, как многим из вас

известно, существует и сегодня и является предметом гордости английской интеллектуальной

истории.

Петти умер, оставив после себя состояние в пятнадцать тысяч фунтов,—немалые деньги по тем

временам. Его сын получил титул лорда Шелбернского, а со временем Шел-берны превратились в

Лансдаунов, которые процветают и по сей день. Так что Петти стал основателем знаменитого рода

Лансдаунов.

Сборник трудов Петти, посвященных экономике, вышел в издательстве Кембриджского

университета в 1899 году под названием «The Economic Writings of Sir William Petty»

(«Экономические труды сэра Уильяма Пети»), под редакцией американского ученого Халла.

Книга весьма высоко ценилась у букинистов, пока ее не переиздало одно японское издательство. Я

предполагаю, что этот сборник нетрудно раздобыть, если кого-то заинтересовали работы Петти.

При жизни Петти прославился не только как экономист-аналитик, но и как один из основателей

систематической статистики, в те дни называемой политической арифметикой. Вместе с неким

Гронтом Петти исследовал статистику смертности в Лондоне, причем, вероятно, Гронт выполнил

большую часть этого исследования. Петти также провел много различных исследований

экономических условий в Англии и Ирландии самостоятельно, и, что бы мы ни думали о его

статистических методах, результаты этих иссле-

Ю1

ИСТОРИЯ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ МЫСЛИ

дований весьма интересны в качестве приблизительных экономических показателей того времени.

В этом отношении, мне думается, профессор Летуин был слишком суров к Пет-ти. В конце

концов, он был первопроходцем, и его статистические методы были не вполне надежны. Адама

Смита тоже не впечатлили успехи Петти. Смит писал, что мало верит в политическую

арифметику.

Петти придавал очень большое значение количественным измерениям. Он следовал бэконианской

философии (или считал, что следует ей), которая однозначно утверждала, что если собрать

достаточно фактов, они сами систематизируются в классы, и в результате получится систе-

матическая наука. Благодаря Хьюэлу, Попперу и прочим уважаемым авторам нам известно, что

бэконианцы перевернули научный метод с ног на голову. В науке вы сначала выдвигаете гипотезы

и проверяете их логичность, а затем уже проверяете их на практике — пытаетесь опровергнуть

или подтвердить, собирая соответствующие факты.

Но, с моей точки зрения, в наследии Петти по-настоящему важны те экономические идеи, которые

он время от времени высказывал. Они кардинально отличаются от его политической арифметики,

с точки зрения современности и аналитических методов. Его главным достижением в области

экономической науки была книга, которой он не слишком сильно гордился, поскольку она

осталась не замеченной его современниками. Это «A Treatise of Taxes and Contributions» («Трактат

о налогах и сборах»), опубликованный в 1бб2 году. В сегодняшней лекции я расскажу вам об

идеях, которые он изложил в этой работе.

Первая глава, в духе современного учебника, начинается с рассказа о статьях расходов. Он

упоминает расходы на оборону, на правосудие, а затем «третью ветвь государственных поборов»

— «расходы на содержание пастырей человеческих душ и руководителей их совести» (Petty, 1662,

p. ig; Петти, 1940, с. 15). Трудно сказать, иронизирует ли Петти, когда это пишет. Я склонен

считать, что нет, поскольку его предсмертные работы предполагают, что он был человеком

верующим. Он пишет:

Если мы учтем, как легко обходить людские законы, совершать недоказуемые преступления, подкупать

свидетелей

Ю2

ЛЕКЦИЯ 6

и опровергать свидетельские показания, искажать дух и значение законов и т.д., то поймем необходимость ввести

в государственные расходы средства на обучение людей законам Бога; он ведь замечает злые помыслы и

намерения, и еще больше тайные дела и налагает в ином мире на вечные времена наказания за такие проступки, за

которые люди в этом мире могут присудить только к легкой каре (ibid.; там же).

Петти, проявив широту взглядов, предлагает взять на государственное попечение школы и

университеты, содержание сирот и бедняков, «в то время как мы считаем правильным

ограничивать заработную плату бедняков» (в правильности этого у него явно были сомнения),

«так что они ничего не могут отложить на время своей инвалидности и отсутствия работы» (ibid.;

там же, с. i6). Иными словами, Петти предполагает, что естественный закон требует от

государства не давать людям умирать от голода. Затем он упоминает траты на дороги, судоходные