Константин Вентцель - Основные задачи нравственного воспитания

Из всего предыдущего становится ясным, что для того, что бы развить в ребенке волю и способствовать ее подъему на все более и более высокие ступени развития, необходимо параллельно с этим заботиться и о развитии в нем способности представления. Необходимость культивирования способности представления становится еще более осязательной, если иметь в виду не только развитие воли вообще, но и развитие нравственной воли в частности, т. е. воли, ставящей своей задачей установление все более расширяющейся гармонии между целями. Без богатого запаса систематизированных представлений и без развитой, способности связывать синтетически эти представление между, собою — немыслимо установление гармонии между целями нашей жизни, так как каждая цель сводится к совокупности тех или других представлений. Надо располагать обильным умственным материалом, который доставляет человеку научный и жизненный опыт и наблюдение, надо также располагать высоко развитою способностью к анализу и критике, а также и в особенности к синтетической, построительной, творческой деятельности мышление, чтобы быть в состоянии в самой широкой возможной степени установить гармонию целей. Забота об интеллектуальном развитии, о культуре ума и притом всесторонней, а не односторонне направленной, является существенно важной и необходимой не только в интересах самого этого развитие, но и еще более в интересах развитие в нас воли и нравственных стремлений. Жизнь отдельной личности, при прочих равных условиях, будет тем более воплощать в себе все возрастающую по своим размерам гармонию и тем более будет плодотворна для человечества, чем выше интеллектуальное развитие этой личности. Правильная гармоническая культура ума не только не ведет к умалению в нас нравственных задатков, но, напротив того, составляет необходимое предварительное условие для того, чтобы эти задатки развернулись в нас пышным цветом и дали все, что они только могут дать.

Но, чтобы вести к этой цели интеллектуальное воспитание должно быть именно гармоническим. Все процессы интеллектуального развитие могут быть разбиты нами на следующие группы: на процессы восприятие, памяти и творчества. И здесь следует стремиться к тому, чтобы каждый из отмеченных процессов был развиваем в надлежащей степени и наибольшей гармонии со всеми остальными. Воспитание должно поставить себе целью выработку человека, который обладал бы способностью с наибольшею полнотою, точностью и ясностью воспринимать явление окружающей его жизни, который мог бы наиболее легко, свободно и на продолжительное время удерживать в своей памяти все то, что ему приходится переживать и воспринимать, и который, наконец, в наивысшей степени располагал бы даром творчески перерабатывать имеющийся в его распоряжении психический материал, чтобы создавать из него более совершенные возможные комбинации действительной жизни. Творчество есть высшая духовная способность, для которой память и восприятие доставляют только материалы, но было бы большой ошибкой культивировать ее чрезмерно в ущерб этим последним. Если способность восприятие и память будут слабо развиты, то психическое творчество найдет себе исход в построении вымыслов лишенных всякого реального значение и не могущих играть в жизни никакой деятельной роли. Только тогда творчество может иметь наиболее плодотворное значение, когда оно связано с нормально развитою способностью восприятие и с наиболее богатою памятью. Такой человек только даст обществу живые идеалы, которые явятся образцами для деятельности другим людям.

Чтобы развить в ребенке способность к правильному восприниманию окружающих его явлений, к точному наблюдению их, воспитать в нем уменье разумно пользоваться своим жизненным опытом и развить привычку критического отношение к своей прошлой жизни и сознательного руководительства своею будущею жизнью, нам кажется, было бы полезно заставлять его, сначала при содействии взрослого, а потом когда он научится свободно и легко писать и формулировать свои мысли, то и самому, записывать свои жизненные наблюдение, в особенности, если они принадлежат к числу выходящих вон из ряду, и отдавать себе отчет о том, что было сделано в течение дня. Каждодневное записывание взрослым под диктовку ребенка всего, так или иначе оставившего след в его сознании, приучает ребенка к точному наблюдению и к ясному формулированию наиболее характерных черт наблюдаемых им жизненных явлений. Конечно, взрослому придется отчасти наталкивать его, чтобы он обратил внимание на те именно черты, которые действительно являются характерными. Жизненный факт в котором ребенок отдал себе таким образом вполне ясный отчет действительно станет его прочным духовным достоянием и навсегда запечатлеется в его памяти. Подобный записи можно будет от времени до времени перечитывать и они облегчат ребенку воспоминание о том что с ним прежде было. Это перечитывание будет служить для него даже величайшим источником наслаждение. Если же при этом позаботиться о том, чтобы жизнь ребенка была содержательна, чтобы ему действительно представлялась возможность делать разносторонние наблюдение, то результат от подобной системы может получиться только наилучший.

Скажут, пожалуй, — таким путем вы разовьете из ребенка резонёра и вообще какое-то рассудочное существо. Однако ничего подобного здесь не может иметь место. Речь вовсе не идет о том, чтобы ребенок перестал думать и поступать по-детски, жить чисто детскою жизнью, свойственной его возрасту, и напялил бы на себя шкуру взрослого. Нет, пускай ребенок живет этою детскою жизнью во всей ее полноте, пусть детские годы дадут ему всё, что они только могут дать светлого и хорошего. Прочь резонёрство и узкую рассудочность — они противны бывают даже и во взрослых. Но записывание своих наблюдений, правдивый отчет о фактах действительной жизни, о том как проведен был день, что удалось в течение дня сделать, услышать или увидеть, решительно не имеет ничего общего с резонёрством. Здесь не нужно никаких рассуждений и разглагольствований, здесь требуется только сжатое, краткое и ясное изложение фактов, из которого исключено всё лишнее и несущественное. Я пойду даже дальше и скажу, что подобное записывание наблюдений гораздо скорее может отучить человека от резонёрства и разглагольствований, приучит его к точному наблюдению и даст ему возможность впоследствии всегда легко и свободно ориентироваться в своей жизни и потому быть во всякую данную минуту способным разумно и сознательно вмешаться в жизнь и стать одним из деятельных элементов ее преобразование к лучшему. Затем, если вы, записывая проведенный ребенком день, обращаете его внимание на то, как мало было сделано в течение дня, как он пуст по своему содержанию по сравнению с такими-то прошедшими днями, запись о которых у вас сохранилась и о которых вы ему напоминаете, то и в этом нет ничего, что воспитывало бы стремление к резонерству. Наоборот, это может только вызвать в ребенке стремление, чтобы следующие дни были более полны и содержательны, так чтобы ему не пришлось жалеть о них. Если бы вам удалось воспитать в ребенке привычку чувствовать страдание при мысли о бесплодно проведенном времени, то вы оказали бы этим ему огромную пользу, вы предотвратили бы его от бесплодной непроизводительной растраты времени, которая составляет громадное зло в наши дни.