Константин Вентцель - Основные задачи нравственного воспитания

Но, отмечая содержательность или бессодержательность дня, проведенного ребенком, надо остерегаться измерять эту содержательность на аршин взрослого и становиться на точку зрения тех требований, которые взрослый может ставить к жизни и человеку. Тот день, который с точки зрения взрослого может являться пустым и бессодержательным, для ребенка может быть полон и богат, и ребенок в этом отношении будет прав. Те стороны жизни, которые имеют для ребенка развивающее значение и влияют на развитие его ума, чувства и воли, могут быть лишены для взрослого всякого значения. Вот почему, если вы при оценке проведенного дня упускаете из виду эту разницу точек зрения и пытаетесь навязать ребенку вашу точку зрения, до которой он еще не дорос и на которую ему становиться поэтому и не обязательно, то вы совершаете большую ошибку. Важно не то, чтобы ребенок научился стремиться к более содержательному дню с вашей точки зрения, но чтобы он стремился к более содержательному дню, как этот последний представляется ему с его точки зрения. Когда он вырастет, то будет стремиться сделать день более содержательным, имея в виду ваши требования от жизни, а пока предоставьте ему судить о содержательности дня со своей чисто детской точки зрения, на которую каждому из нас приходилось становиться в свое время. Если вы будете поступать иначе, то рискуете добиться того, что ребенок перестанет и вовсе стремиться сделать свой день содержательным с какой бы точки зрения эта содержательность не оценивалась, или, если хотите, будет стремиться, но по принуждению, а не свободно. Всякий раз поэтому, когда он почувствует что бдительность с вашей стороны ослабела, когда ему тем или другим путем удастся освободиться от внешнего гнёта, он будет стараться употребить свое время самым бессодержательным и непроизводительным образом. Подобные стремления рождаются всегда, когда чья-либо рука навязывает нам план жизни, который мы не понимаем и которому не сочувствуем. При продолжительном порабощении в этом отношении как реакция явится стремление жить без всякого плана.

Каждый из нас может констатировать, какое слабое руководящее значение план наиболее содержательной и разумной жизни имеет в нашем существовании и как, собственно говоря, трудно направлять свою жизнь согласно известному плану. Мне кажется, здесь могло бы быть очень полезно перед началом дня намечать совместно с ребенком предположительную программу этого дня, т. е. что именно должно быть и может быть в течение его сделано. Если намеченная таким образом программа не задается невозможными целями и получает каждый раз свое практическое осуществление, то ребенок приучится располагать свой день сообразно известному плану и находить в этом большое удовольствие, так как нет больше удовольствия, как сознавать, что удалось выполнить ту задачу, которую сам себе задал. Подобный план необходимо делать вместе с ребенком даже при каждой исполняемой им в течение дня работе, так чтобы сама работа явилась как заранее задуманное осуществление исследовательских целей, которых последовательность была предварительно им сознана. Конечно, всё здесь будет зависеть от того, насколько широко развить кругозор ребенка. Будучи первоначально способен составить план только для времени, ограниченного несколькими минутами или часами, он понемногу сделается способным составить план для целого дня,

недели, месяца, года, пока, наконец, ставши взрослым человеком, с установившимся миросозерцанием и нравственным характером, он будет в состоянии выработать себе план всей своей будущей жизни, сообразно с которым он будет оценивать и располагать отдельные задачи, которые он ставит себе каждый день.

В этом отношении надо с малых лет воспитывать в человеке творческое отношение к практической жизни, надо приучить человека смотреть на каждый проведенный им день в жизни, канувший в вечность, как на продукт его творчества, как на создание, выходящее из его рук или которое могло бы в значительной степени выходить из его рук. Пусть человек на каждый день своей жизни смотрит, как на художественное произведение и научится находить свое высшее удовольствие в том, чтобы эта творческая работа рук его воплощала в себе истину и красоту и являлась бы высоким выражением нравственного идеала. Если не всякий бывает художником в области так называемого искусства, в узком смысле этого слова, то всякий, наоборот может и должен быть художником в сфере практической жизни. Всякий является до известной степени творцом своей собственной жизни и надо заботиться о том, чтобы произведение этого высшего, из всех искусств искусства сознательной и разумной жизни, действительно было таково, чтобы им можно было гордиться. Каждый день нашей жизни есть только часть того громадного художественного создания, которое мы творим день за днем в течение всей своей жизни и которое во всей полноте открывается нам только в момент расставание с земным существованием. Нет ничего выше идеи человека, ставшего творцом своей собственной жизни, но кто из нас может сказать, что он был истинным художником в этой области и употребил во благо заложенный в нем творческие способности! Легче, тысячу раз легче написать умную книгу, сочинить великолепную симфонию, нарисовать превосходную картину, чем оставить людям образец жизни, служащей воплощением идеальной красоты и нравственного совершенства. И вот те творческие способности, которые надо культивировать в людях! Нужны, прежде всего, не столько хорошие музыканты, не столько хорошие ученые, сколько хорошие люди. Нужна, прежде всего, не столько способность сочинять книги или оперы, сколько способность творить и создавать новые течения жизни. Если бы эта способность развивалась в нас с малых лет, то мы давно бы уже имели в этой области много художественных созданий, которые могли бы вызывать наш неподдельный восторг и перед которыми все произведение так называемого искусства явились бы пустою и ничтожною забавой. Научимся же смотреть на себя и на нашу жизнь с этой точки зрения и тогда, право, она приобретет для нас больше смысла, разумности и значения. Если человеку действительно удастся стать творцом своего собственного существования, то это будет иметь своим последствием только увеличение интереса к самой жизни. У человека больше будет охоты жить на белом свете, когда он будет иметь возможность сознательно направлять жизненный процесс и регулировать его, а не плыть против воли, повинуясь непроизвольному течению жизни, в сторону, противоположную своим заветным стремлением и надеждам

Всё это и объясняет почему с самых малых лет как только представится к этому возможность, надо заботиться о доставлены детям в возможно более широких размерах практики сознательного вмешательства в жизненный событие и о воспитании в них привычки к направлению своей жизни сообразно с известным планом. Только надо при этом заботиться также и о том, чтобы человек не приучался рассматривать план как нечто неизменное и раз навсегда данное, не допускающее никаких поправок и изменений. Напротив он должен воспитать в себе привычку от времени до времени критически проверять целесообразность своего плана жизни и вносить в него необходимые поправки и дополнения, соответственно с расширившимся пониманием жизни; и даже более того, готовность отказаться от своего плана, если бы после критической проверки он оказался никуда негодным. Одним словом, план жизни не должен быть воздвигаем в непреложный догмат, но должен подлежать прогрессу соответственно с развитием нашего ума и обогащением нашего житейского опыта. «Человек с планом», над созданием которого работает воспитание, отнюдь не должен быть доктринером и догматиком. План жизни только тогда и может иметь наиболее плодотворное значение, когда подвергается постоянным исправлением, иначе же он станет для действительной жизни прокрустовым ложем и поведет к уродованию и искаженно этой жизни. Такая способность критического отношения и готовность к видоизменению принятых некогда способов и приемов жизни и деятельности и обычного порядка в ежедневном течении дня тоже должна быть развиваема в ребенке, как только к этому явится возможность.