Галия Нигметжанова - Искусство понимать ребенка. 7 шагов к хорошей жизни

Вы читали эту книгу, размышляли, примеривали на себя прочитанное и смотрели на себя по-новому. Вам было трудно. Но усилия были не напрасны, ведь потраченное время и было подготовкой к Встрече с ребенком. Детям, собственно, больше ничего и не нужно.

Витальность.Это существительное – производное от слов «живой», «творящий жизнь» (vita по-латыни «жизнь»). В психологии под витальностью понимают ощущение жизни в себе, переживание себя, связанное со стремлениями, желаниями, сильной энергетикой. Уровень витальности снижается, когда мы устали или больны. Ее высокий уровень – показатель хорошей жизни: мы чувствуем энергию, готовность открываться миру, любить и действовать.

В психоанализе подобное переживание названо либидо, и оно не сводится к сексуальной энергии. Зигмунд Фрейд (Sigmund Freud) трактовал либидо и сексуальность именно как витальность. В этом смысле он говорил и о «сексуальности» младенцев, подчеркивая, что дети дошкольного возраста обладают самым высоким уровнем сексуальной энергии. То есть обладают врожденной способностью открыто чувствовать диалог с жизнью, наделены свободной эмоциональностью и поэтому полны витальности (у детей-дошкольников не бывает депрессии).

Гуссерль, Эдмунд(Edmund Husserl, 1859–1938), немецкий философ, создатель феноменологии, учения о познании сути вещей. Этот тип познания возможен благодаря установке открытости, доверию к интуиции и последующему анализу полученных впечатлений.

Два типа чувств.Их заметил и описал в начале XX века выдающийся немецкий философ Макс Шелер (Max Scheler) [13] Шелер М. Формализм в этике и материальная этика ценностей // Шелер М. Избранные произведения. М., 1994. . Благодаря чувствам мы воспринимаем существенное для жизни. Первый тип чувств – контактные(или прилегающие). Они отражают наши ощущения в конкретной ситуации: самочувствие, настроение, все то, что соотносится с самим человеком, воспринимающим субъектом. Мы как бы ощупываем ситуацию своей психической кожей и спонтанно получаем ответ на вопросы: «Как это для меня?», «Как я чувствую себя при этом?» Контактные чувства – это «про меня»: хорошо ли мне (легко, приятно, подходяще) в данной ситуации. Они эгоистичны и отражают скорее телесно-психическое состояние: одна и та же ситуация может нравиться, если мы настроены и хотим именно этого, а может «нагрузить», если мы вошли в нее, например, уставшими.

Второй тип чувств – дистантные. У них иная природа (иногда их называют «чутьем»). Когда мы открыты, эти чувства интенционально направлены на другое, на некий объект. Не обладая большим объемом информации, можно почувствовать что-то важное и совершенно конкретное в отношении ситуации или собеседника: «У него что-то случилось», «Надо позвонить маме, ей может быть сейчас нездоровится».

Феноменологическая философия обращает внимание на тот факт, что эмоциональные впечатления содержат одновременно и контактные, и дистантные чувства. Важно различать содержания своих чувственных ощущений. Тех, что говорят важное о нашем состоянии в данный момент, и тех, что интуитивно схватывают суть того, что с нашим самочувствием не связано. Это последнее в процессе феноменологического восприятия оказывается возможным после того, как нам удается отодвинуться от себя самих, разобраться с источником своей эмоциональности и только после этого обратить взгляд на ситуацию.

Зеркальные нейроны.Эти особые клетки коры больших полушарий были открыты итальянским нейрофизиологом Джакомо Риццолатти (Giacomo Rizzolatti) в 1990-х годах сначала у макак, а затем и у человека [14] Риццолатти Д., Синигалья К. Зеркала в мозге: О механизмах совместного действия и сопереживания. М., 2012. . Благодаря зеркальным нейронам мы «примериваем» на себя эмоции и поведение других людей и таким образом понимаем их. Например, отзеркаливание лица другого человека позволяет пережить то же чувство, что и он. Именно поэтому даже маленькие дети «просто знают» (интуитивно чувствуют), как к ним относится взрослый человек, который на них смотрит.

Нейроны активизируются, и когда мы что-то делаем, и когда наблюдаем, как это делает кто-то другой. Таким образом наш мозг перенимает образцы поведения. Способность понимать чувства других людей и способность подражать их поведению проявляются благодаря именно зеркальным нейронам.

Дети, как и детеныши высших приматов, обладают зеркальными нейронами от рождения. Однако, если до 18 месяцев они живут без постоянной возможности эмоционально насыщенно общаться со взрослыми, их зеркальные нейроны атрофируются. И наоборот, чуткая настройка взрослых на нужды ребенка развивает у того зеркальные нейронные поля.

Кьеркегор, Сёрен(Søren Kierkegaard, 1813–1855), датский философ и писатель, показал, что настоящее воспитание – это не наставление, сообщающее ребенку, что правильно и что неправильно. Это ежедневный вдумчивый диалог, в котором ребенок может проявить свое Собственное и обосновать его. Побуждая детей к этому, взрослые укрепляют индивидуальность взрослеющего человека.

Личные границы (или границы личности).Личные границы, если дать самый простой ответ, – то, что может быть нарушено чьим-то неделикатным вопросом, бесцеремонным комментарием или провокативным поступком (манипуляцией, например). Когда нас не слушают, а нам необходимо сказать что-то важное, – наши границы нарушаются. Когда рассказывают о себе что-то слишком интимное, чего мы не должны знать, потому что наши отношения не настолько близкие, – это тоже нарушает границы. Как и в случае, когда нас не принимают всерьез.

Но между чем и чем эти границы? Психологи отвечали на этот вопрос по-разному. Первым это понятие использовал австрийский психоаналитик и невролог Виктор Тауск (Victor Tausk). В 1912 году он описал нарушение восприятия границ собственного тела у душевнобольных людей. Фриц Перлз (Fritz Perls), основатель гештальт-терапии, считал их границами контакта между организмом и средой [15] Перлз Ф. Эго, голод и агрессия. М., 2000. . Границы определяют характер отношений между людьми, могут быть гибкими, жесткими, более или менее открытыми, их можно передвигать.

В экзистенциальной психологии человека понимают как находящегося в двух мирах – одновременно внешнем и внутреннем. «Тебе чаю налить?» – когда мы слышим вопрос из внешнего мира, наше Я перенаправляет его в наш внутренний мир, и мы спрашиваем себя, чувствую ли я жажду, хочу ли именно чаю. Это вопрос к телесным ощущениям, но одновременно мы вспоминаем и думаем, например, следующее: «У нее всегда такой вкусный чай». При этом интегрируем оценки внутреннего телесного и эмоционально-психического состояния («Почувствую ли я вообще сейчас вкус даже хорошего чая? Я так расстроен») . Так мы обнаруживаем в своем внутреннем мире эмоцию, интегрирующую все остальные, и выносим соответствующее ей суждение. Только после этого предъявляем то и другое внешнему миру – говорим: «Да, пожалуйста» или «Нет, спасибо». Границы личности – это границы между внешним, публичным, открытым для других миром и миром внутренним, интимным, только моим, где я наедине с самим собой.