Анатолий Ахутин - История принципов физического эксперимента от античности до XVII века

109 P. Duhem. Etudes sur Leonard..., vol. Ill, p. 317. См. критику Дюгема в работе В. П. Зубова «Концепция Дюгема в свете новейших исследовании по истории естествознания».— Труды совещания по истории естествознания 24—26 декабря 1946 г. М.— Л., 1948, с. 107. См. также введение к переводу трактата Орема, с. 614—615.

110 «Ведь воображение фигур значительно помогает постичь вещи» (I, 3, 641).

111 Вторая часть трактата посвящена так называемым сукцессивным, т. е. последовательно приобретаемым, качествам. Здесь рассматриваются качества, во-первых, последовательно распространяющиеся вдоль предмета, и, во-вторых, распространение скоростей, которое делится на «субъектное» ( secundum subjectum ) и временное ( secundum temporum ). Первому соответствует, например, униформно-дифформное распределение линейных скоростей по радиусу вращающегося диска. Второе описывает распределение скоростей в течение времени движения. Здесь рассматриваются равномерное, равноускоренное и неравноускоренное движение. Определяется понятие ускорения как интенсификации скорости. С помощью таких представлений конфигураций качеств движения объясняются затем различные явления, в которые явно входит движение: различного рода удары, звуки, но также и страдание и удовольствие. Наконец, в главах 26— 38 Орем демонстрирует силу своего теоретизма на критике ars magica . (Подробно это разобрано у L . Thorndike , vol III , p . 424 а. о.)

112 См.: А. Т. Григорьян и В. II. Зубов. Цит. соч., с. 133—141.

113 АМФ, 1 (2), с. 872—873.

114 F. A. Pouchet. Histoire de science naturelle au moyen age, ou Albert le Grand et son epoque considere comme point de depart de l'ecole experimentale. Paris , 1853. Глава об Альберте Великом занимает с. 203—320. Пуше выделяет три прогрессивные стадии в истории науки: для древней Греции характерно наблюдение, и центральной фигурой оказывается Аристотель; для древнего Рима характерна эрудиция, и основная личность поэтому — Плиний; наконец, для Средних веков характерно экспериментирование, героями которого выступают Альберт Великий и Роджер Бэкон.

115 L. Thorndike. vol. II, p. 535.

116 А . С . Crombie. Robert Grossetest and the origins of experimental science. 1100—1700. Oxford, 1953, p. 3,

117 Ibid., p. 14.

118 L. Thorndike, vol. II, p. 650.

119 А . Crombie. Op. cit., p. 318.

120 L. Thorndike, vol. II , p . 71.

121 Ibid ., p . 452. У Данте, например, во II песне «Рая», в которой Данте и Беатриче, достигнув лунной сферы, ведут ученый диспут о пятнах на лике Луны, Беатриче опровергает мнение Данте и поучительно замечает:

«...Тебе бы опыт сделать не мешало: Ведь он для вас источник всех наук» (с. 95 —96). В результате выясняется, что пятна на Луне — не по причине ее «скважистости», как думал Данте, а вследствие того, что божественная сила просвечивает в ней слабее, чем в других небесных телах.

122 «Гроссетет,— пишет Кромби,— был способен придать августиновско-платоновскому направлению такой поворот, который превращал исследование бога в вещах в первое систематическое экспериментальное исследование вещей». Op . cit ., р. 13.

123 «В метафизике не может быть иного доказательства, кроме как через следствие, так что духовные вещи познаются через телесные следствия и творец через творение...» Р. Бэкон. АМФ, 1 (2), 869. «Он (Р. Бэкон.— А. А.) вводит подлинную Scientia experimentalis , которая должна занять в совокупности наук важнейшее место после Sacra doctrina ». Е . J. Dijksterhuis. Op. cit, S. 154.

124 См .: S. Easton. Roger Bacon . Oxford , 1952, p . 118. Альберт Великий писал, что он занимается частными наблюдениями не ради интереса философов, а ради любопытства студентов ( L . Thorndike , vol . II, p . 536). Роджер Бэкон говорит, что ученый «бывает пристыжен тем, что миряне и старухи, рыцари и крестьяне знают факты, которые ему неизвестны; поэтому он идет в мир и наблюдает работы мастеровых, ловит намеки в операциях колдунов, чародеев и магов». (Ibid., р . 653).

125 АМФ, 1 (2), 874.

126 Р. Duhem. Du temps ой la scolastique latine a connu la physique d'Aristote.— «Revue de Philosophie», 9-e anne, 1909, p. 163—178.

127 A. C. Crombie. Op. cit., p. 42.

128 В дальнейшем мы излагаем концепцию Гроссетета по книге Кромби.

129 «Комментарии Гроссетета являются, по-видимому, одним из первых и сразу же становятся классическими». По всей видимости, их знал и изучал Альберт Великий. «Несколькими годами позже комментарии получили всеобщее признание, их цитировали в школах... и они продолжали оказывать влияние до самого конца Средних веков». D. A. Callus. R. Grossetest as scholar. In: R. Grosseteste. Scholar and bishop. Ed. by D. A. Callus. Oxford, 1955, p. 13—14.

130 A. C. Crombie. Op. cit., p. 61—70.

131 Аристотель. Аналитика II . I , 26, 87 a (238—239).

132 R. Crossetest. Commentarii Posterior Analytics. Venice, 1494, S. 14. L. Baur. Die philosophische Werke der Robert Grossetest, 1912. ( Далее ци тируется : L. Baur. Werke...).

133 A. C. Crombie. Op. cit., p. 96.

134 Аристотель. Аналитика II . II , 2, 90a15, (251).

135 Слова, цитируемые P . Бэконом в I главе IV книги «Большого произведения». АМФ , 1 (2), 868.

136 А.С. Crombie. Grossetest's position in the history of science.— В кн .: R. Grossetest. Scholar and bishop., p. 100. См . также : L. Thorndike, vol. II, p. 443.

137 Цит . no: D. A. Callus. R. Grossetest as scholar. Ibid., p. 26.

138 Ibid.

139 A. C. Crombie. Grossetest's position..., p. 111.

140 АМФ, 1 (2), 868—870.

141 Там же, с. 870.

142 «Свет есть принцип существования и принцип познания». Источником этой идеи, помимо неоплатонизма, была псевдо-Аристотелевская книга « Liber de Causus », затем сочинения Авицеброна, Августина, Псевдо-Дионисия Ареопагита и др. См . L. Baur. Werke..., S. 52.

143 См .: D. A. Callus. Op. cit.. p. 13—14; L. Baur. Werke... S. 1—17.

144 L. Baur. Werke... S. 14. A. C. Crombie. R. Grossetest and the origins..., p. 73.

145 Цит. по кн.: A . C . Crombie . Op . cit ., p . 130.

146 АМФ, 1 (2), 874. См. также: В. Carton . L'Experience physique chez Roger Bacon, Etudes de Philosophie medievale, t. II. Paris, 1924; R. Carton. L'Experience mystique de l'illumination interiure chez Roger Bacon. Ib., t. III. Paris 1924.

147 D. A. Callus. Op. cit., p. 23.

148 Ibid ., p . 24.

149 Имеется английский перевод этого трактата: С. С. Riedl, R . Grossetest. On light. Wiskonsin, 1942.

150 Цит. по кн.: A.C. Crombie. Op. cit ., p . 114.

151 См.: P . Декарт. Избранные произведения. М., 1950, прим. 49 на с. 704.

152 Первичные сущности ближе к духовному свету ( luci sprituali ), благодаря истечению которого интеллигибельные вещи сделаны действительно видимыми для разума. Они более способны воспринимать этот свет и более проницаемы для разума и поэтому они более определенны, а наука о них —более определенная наука». Цит . по кн .: А . С . Crombie. R. Grossetest and the origins... p. 129.

153 A. C. Crombie. Op. cit., p. 116.

154 См .: A. Lejeune. Recherches sur la catoptrique Grecque. Bruxsel, 1957.

155 Цит . по кн .: A. C. Crombie. Op. cit., p. 161—162.

156 Цит . по кн .: С . Baeumker. Witelo, ein Philosoph und Naturforscher des XIII Jahrhunderts. Minister , 1908 ( Beitrage zur Geschichte der Philosophie des . Mittclalters ), S . 129.

157 Заметим, что здесь, всякая «скрытая», невидимая сила не сводится к природе света, а рассматривается как подобная свету в своих действиях. Так, под влиянием оксфордцев Петр Перегринус (вторая половина XIII в.) написал свое исследование «О магните», которое оставалось единственным крупным произведением о магнетизме вплоть до 1600 г., когда Гильберт опубликовал свою книгу, включив в нее всё опыты Перегринуса. А в XIV в. Тимон Иудей изучал «умножение видов» тепла, магнетизма, света при прохождений этих «сил» через разные среды.

158 А . С . Crombie. Op. cit., р . 266.

159 Ibid., р . 109.

160 L. Rosenfeld. Marcus Marcis Untersuchungen iiber des Prisma und ihr Verhaltnis zu Newton Farbentheorie.« Isis », 1932, XVIII , p . 325.