Марсель Мосс - Социальные функции священного

Чтобы понять австралийскую систему ритуалов интичиума, мы сначала изучим комплекс интичиума у арунта. Они лучше всего известны. Поскольку интичиума арунта содержат одновременно множество речевых ритуалов с достаточно хорошо очерченными текстами и назначением, а также почти все разновидности ритуалов этого’ типа, они станут отличной отправной точкой. Добавим, что в отношении арунта гораздо лучше, чем для любого другого племени, известны ритуальные, мифологические и социальные условия произнесения формул. Затем мы перейдем к интичиума племени варрамунга (Warramunga), представляющих собой уникальный вид речевых ритуалов, потому что практически из них и состоит система интичиума этого племени. Вокруг арунта и варрамунга из центральной Австралии мы сгруппируем проживающие на оставшейся части континента племена с другой социальной организацией и культурой и покажем, что они обладают тем же религиозным институтом, включающим в свою очередь молитвы аналогичного рода, произносимые в аналогичных условиях.

Интичиума у арунта

В настоящее, время арунта являются наиболее известным австралийским племенем [898]. Аборигены арунта занимают огромную территорию, со 132 до 136 градуса восточной долготы и с 23 по 26 градус широты. Это одно из наиболее сильных австралийских племен [899]. К нему относится более тысячи двухсот аборигенов, образующих более чем сотню локальных тотемических групп. Вероятно, это не столько единое племя, сколько конфедерация [900] [901] [902] [903]. На эту мысль нас наводят важные изменения

295296297

в диалектах , церемониях инициации , в социальной организации , тот факт, что по крайней мере одна часть племени (та, что живет у реки Финки), как кажется, [904] [905]. Местность, в которой они живут, вовсе

«299

не так пустынна, как может показаться из некоторых описании .

Арунта кочуют в степи, ограниченной дюнами и скальными массивами, но источников воды там довольно много; реки, не достигающие своего древнего устья в озере Эйре, тем не менее не пересыхают, и довольно богаты рыбой; более или менее широкие и многочисленные равнины обеспечивают богатые дичью охотничьи угодья, а маленькие оазисы в пустыне или степи — великолепные заповедники [906]. Таким образом, несмотря на технологическую примитивность [907], арунта, как и большинство австралийских племен, могли пребывать в счастливом состоянии, прекрасно адаптируясь к весьма благоприятной среде. Хозяйственная жизнь аборигенов оставляла им вполне достаточно времени для досуга и не подталкивала их ни к технологическому, ни к научному [908]прогрессу. Большие племенные, читай межплеменные, собрания, посвященные долгим праздникам инициации [909], в которых пиршества и развлечения соседствуют с самыми священными ритуалами, растягиваются на целые месяцы. Это было бы невозможно без почвы, богатой зерновыми, рептилиями и насекомыми, без удачной охоты и запасов провизии.

В подобных материальных условиях арунта создали очень совершенную социальную организацию и, вполне возможно, уже вступили на путь ее вырождения [910]. С одной стороны, тотемы делились, да еще и сегодня в принципе делятся между двумя фратриями [911]. Эти две фратрии, в свою очередь, разделенные на четыре и восемь матримониальных классов, в зависимости от того, идет ли речь о юге, юго-западе или севере территории племени [912] [913], позволяли учитывать и положение тотемических кланов во фратриях, и родственные связи как по женской, так и по мужской линии30'. По крайней мере, они выполняли эту функцию, пока тотемическое наследование, которое, должно быть, осуществлялось долгое время весьма регулярно [914], как у всех соседей арунта [915], не перестало действовать, причем вовсе не чудесным образом.

Однако с точки зрения тотемического культа, нельзя не отметить важность и многочисленность тотемических кланов. В первой своей книге Спенсер и Гиллен приводят по меньшей мере 62 клана [916], во второй в список попадают уже 75 [917].

Из мифов, собранных Штреловым и, по его словам, повествующих исключительно о тотемических богах [918], мы извлекли список более чем 99 тотемов, не включая многочисленные субтотемы.

Список тотемов по Штрелову, Ar. St. I (по алфавиту, порядок Планерта).

Alkenenera (разновидность цикады), р. 56, п. 8; alknipata (разновидность гусениц), р. 84, antana (опоссум), р. 62; ara, aranga (кенгуру, arunga у Спенсера и Гиллена) р. 6 и т. д.; агоа (исполинский горный кенгуру), р. 29, 59; arlara (разновидность белой птицы), р. 67, 73; arlularkura (разновидность совы), р. 8.

Eritja ( irritcha у Спенсера и Гиллена — орел), р. 6 45 и т. д.; eroanba (белый журавль), р. 76.

Ibara (журавль с черными и серыми полосками), р. 19, 75, 82; ibiljarua (утки), р. 11, 74; ilanga (маленькая ящерица), р. 81, ulia (эму, erlia у Спенсера и Гиллена), р. 6 и т. д.; ilkumba , ilbala (разновидности кустарников), р. 67; ilubala ( ilubala ? чайное дерево), р. 98; itjenma (рак), р. 46, п. 19, umbarka (сороконожка), Taf . IV,

п. 5: inalanga ( inarlinga у Спенсера и Гиллена) (ехидна), р. 6, 8 и т. д.; injitjera (лягушка), р. 52 (cp. inyalanga Спенсера и Гиллена относительно предыдущего и этого тотемов): injitjinjitja (маленькие черные птицы), р. 91; intjunanga (личинка gommier), р. 85, 11 (тут видна небрежность Штрелова); injikantja (ядовитая смола? Giftdruse); intjira (черная ящерица), р. 60; inkaia (маленький бандикут), р. 66, 76; inkenikena (птица, на которую охотятся, вероятно, тотем Loritja), р. 45; inkaletia (небольшой сокол), р. 81; iwuta (валлаби), р. 57 (cp. N.T.C., р . 768; другие названия тотемов валлаби , вероятно , других видов , luta, putaja); irbanga (irpunga у Спенсера и Гиллена — людая рыба ; один из немногих известных нам тотемов общего рода ), 46, п . 19; inkentera ( летучая мышь , elkuntera у Спенсера и Гиллена ); irkna или jelka (yelka у Спенсера и Гиллена , ямс ), р . 87.