Иван Ильин - Русский Колокол. Журнал волевой идеи (сборник)

Л. И. Львов [80]

Первое, что необходимо усвоить, приступая к политической работе, это то, что она требует особой умственной и волевой подготовки . Эта подготовка нужна всегда, при всяких условиях; но она приобретает совершенно исключительное значение в эпоху революции и борьбы с нею . К сожалению, люди не понимают этого: они обучаются ремеслам, изучают разные игры, предаются спортивным упражнениям, но к политике и политической борьбе приступают без всякой подготовки, как если бы тут все было ясно, просто и доступно. Какое легкомыслие! И какой вред в результате…

Политика есть, может быть, самое ответственное дело человеческое. Ибо в религии, в науке, в искусстве человек если ошибается, то ошибается сам и разве только уговаривает других ошибиться вместе с ним; тогда как в политике человек заставляет других поступать именно так, а не иначе, и нередко превращает свою ошибку в судьбу целого народа. Вот почему чувство ответственности и добросовестность – суть первые условия для занятия политикой. Надо прежде всего разобраться в самом себе, узнать свои силы и слабости, установить границы своих знаний и умений – и потом решить, можно ли мне, позволительно ли мне с таким личным багажом приступать к политической деятельности.

Так, для политики нужна прежде всего религиозная сила характера и верность своим убеждениям . Что создаст в политике человек, который ни во что не верует, ничего до конца не любит и жизнью своею не рискнет ни при каких условиях? Ведь это – готовый перебежчик… И что натворит в политике человек, который ни в чем не убежден и потому не отличает честности от подлости и добра от зла? Ведь это – готовый предатель…

Для политики необходима воля , умеющая решать, приказывать и заставлять. Чего же можно ждать от человека безвольного, нерешительного, боящегося приказать или «принципиально отрицающего всякое принуждение»? Взявшись за власть, он становится всенародным обманщиком, ибо все с полным основанием ждут от него спасительных распоряжений, которые он обязался давать, но не дает; он становится сеятелем беспорядка и смуты, политическою язвою своего государства, погубителем своей страны…

Для политики нужно знание хозяйственных и социальных законов и верное прозрение целей и средств, строящих мою родину в данную эпоху. Что же даст наивный невежда, став у власти? Ряд бессмысленных и гибельных распоряжений, вроде отмены частной собственности или принуждения всех людей к физическому труду… Что даст правитель, лишенный политической интуиции, не видящий национальных целей и готовый узаконить самые гибельные пути и самые ядовитые средства? Хаос и гибель…

Для политики необходимо умение выбирать людей , искусство читать в сердцах, умение доверять и не доверять, искусство давать каждому работу по силам и извлекать из всех самое лучшее; это есть организационный дар . Что же создаст политик, доверяющий каждому льстецу, или постоянно окружающий себя карьеристами и предателями, или неспособный отличить волевого человека от безвольного, умного от глупого, искреннего от провокатора? Он подчинит себя и свою власть негодяям, унизит и осрамит себя и погубит свою страну.

Ясно, что политика требует особых духовных сил и особой умственной и волевой подготовки. Не всякому человеку даны эти духовные силы и не так легко приобретается эта подготовка. Можно быть сносным адвокатом, усердным ученым, способным агрономом и храбрым офицером, – и ничего не понимать в политике; и только сила самосознания, скромность и чувство ответственности могут спасти такого человека от фальшивых, вредных и постыдных положений.

Если так обстоит в нормальное время, то что же сказать о революции? Революция есть эпоха, когда в массах заболевает здоровый инстинкт общественности; когда люди повертываются друг к другу и к власти злыми, завистливыми, своевольными и агрессивными сторонами своей души; когда всякие правовые уклады нарушаются и все начинают посягать . Тогда политическая деятельность становится затруднительною, как никогда: нужна особая сила характера и убеждений, особая крепость воли, особая дальновидность, особая прозорливость по отношению к людям для того, чтобы быть на высоте в такую эпоху. Но именно в такие-то периоды люди подпадают обостренному соблазну политического авантюризма; и все начинают тесниться к власти и распоряжаться с каким-то упоенным легкомыслием и полной безответственностью. Исчезновение законной власти и спорность всякой незаконной власти развязывают своеволие во всех душах, в каждой по-своему. Редкий человек остается не затронутым этою заразою; и все различие в том, что у одних эта зараза выражается в чувстве «я не обязан никому подчиняться», а у других в чувстве «я призван всеми распоряжаться».

Понятно, что в такие периоды о реальной подготовке к политической деятельности никто и не думает; все выбегают как на пожар, все говорят наобум и действуют как попало. А между тем именно в такие периоды, как никогда, необходимо объективное наблюдение, спокойная и замкнутая сосредоточенность и, главное, внутреннее, духовное подготовление себя к борьбе . Это относится особенно к тем партиям и группам, которые бывают вынуждены вести борьбу в политическом подполье или на так называемом нелегальном положении.

Человек всегда имеет известные основания не доверять каждому случайному собеседнику и не раскрывать свою душу первому встречному. Недоступность личной души другим людям есть великое благо, данное нам от природы; и если бы это благо было отнято у нас, то мы все наверное возненавидели бы друг друга или сошли бы с ума. Политическая борьба покоится прежде всего на умении доверять кому надо и не доверять кому не надо . Зоркое и верное распознавание людей есть азбука политики ; и человек, раза два крепко обманувшийся в людях, напр<���имер>, поверивший предателю или упустивший верного и сильного союзника, должен признать свое политическое неумение и отойти от дел для предварительной подготовки (если она ему вообще доступна).

Человек, желающий заниматься политикой, должен выработать в себе прежде всего силу воли .

Прежде всего – силу воли; ибо она нужна не только для того, чтобы действовать , но уже для того, чтобы подготовить себя к будущей политической деятельности.

Политика есть вообще дело воли , так, как искусство есть дело чувства и воображения, а наука – дело мысли и наблюдения. Людям нерешительным, колеблющимся, робким, склонным к рефлексии и самоглоданию – лучше воздерживаться от политической деятельности за отсутствием у них соответствующего органа. И всюду, где такие люди, поддаваясь тщеславию и честолюбию, вмешиваются в политику, – они приносят обычно много вреда. При этом волю отнюдь не следует смешивать с порывистой эмоциональностью, с истерической крикливостью и суетливостью или с хитрой и изворотливой пролазливостью. Признаки волевого человека надо раз навсегда продумать и усвоить, с тем чтобы проверить ими сначала себя самого , а потом уверенно распознавать других .