Array Коллектив авторов - Ферапонтовский сборник. VIII

Общий характер композиции реалистический и выразительный. Выражения в лицах сильно подчеркнуты, фигуры коротковаты, лики округлые, руки тонки, длинные пальцы.

Все лики, руки и тело Спасителя шиты плотным атласным швом светлым шелком в направлении движения мускулов.

Все доличное шито золотом и серебром в прикреп мелкими узорами. <���…> Все шитье исполнено на шелковой ткани синего цвета.

Сохранность средняя – в ликах шитье слегка протерлось и сквозит основной фон шелка. Сударь, судя по греческой надписи, «строен на помин души раба Амбаратопуло» [27] Надпись эта означает: «Помяни, Господи, душу раба твоего иерея Мануила Амбаратопуло» ( Бриллиантов И.И. Ук. соч., с. 114, примеч.). . 1 категории [28] № 3 ( Бриллиантов И.И. Ук. соч., с. 114, примеч.). .

2 ноября 1920 г.

Сотрудник [Музейного] Отдела [Наркомпроса РСФСР] Е. Силин

Обширная и мало исследованная отрасль русской науки, изучение памятников древнерусского искусства и быта, понесла огромную потерю. 18-го декабря сего года умер, не перенеся сделанной ему операции, один из крупнейших знатоков данной области Е.И. Силин.

Происходя из семьи известного московского антиквара, Евгений Иванович уже с раннего возраста вступил в общение со старинными памятниками древнерусского искусства и вплоть до первых дней Революции не переставал заниматься их изучением. В период начиная с 1918 года он работал в Отделе по делам музеев Наркомпроса по регистрации и сохранению памятников древнерусского искусства (живопись и прикладное искусство), в Московском Кремле и московских музеях, и главным образом в Государственном Историческом музее и его филиалах, состоя членом ЦЕКУБУ и других научных учреждений.

Во всех этих областях он работал, как всегда было ему свойственно, не жалея ни сил, ни здоровья, ни времени. До крайности скромный и благожелательный, Евгений Иванович сообщил своим товарищам по работе громадное количество наблюдений, выводов и сведений, никогда не заботясь о закреплении за собой авторства на свои исследования. Только этим обстоятельством объясняется отсутствие целого ряда возможных научных трудов, которых мы были вправе ожидать от него.

По поручению Главнауки Наркомпроса Евгений Иванович принимал деятельное участие в работах Госфонда в качестве эксперта при изъятиях церковных ценностей, в результате чего многие музеи Советского Союза обязаны ему пополнением своих коллекций прикладного искусства.

Евгений Иванович Силин

В связи с указанными работами Евгением Ивановичем был предпринят за революционные годы ряд научных поездок в города Дмитров, Ярославль, Тверь, Новгород, Псков, Сергиев, Александров, а также Белозерский край и Соловки. По ходу этих работ Евгением Ивановичем был составлен ряд ценнейших инвентарных описей памятников с подробнейшими атрибуциями, послуживших значительным толчком для большинства реставрационных работ, но, к сожалению, еще далеко не использованных. Необходимо скорейшее обнаружение этих ценных ученых руководств для музеев и научных учреждений и опубликование их путем размножения хотя бы на ротаторе.

Наиболее крупной и последней работой Евгения Ивановича было создание им Музея собора Василия Блаженного с восстановлением церковно-бытовых подробностей XVI века и последующими за тем архитектурными реставрациями и раскрытиями. Подобная же работа была проведена им и по созданию храмов-музеев Грузинской и Коломенских церквей, а также по руководству в монастырях-музеях Донском, Новодевичьем и Симоновом.

Обладая исключительной памятью и блестящими знаниями, Евгений Иванович был незаменимым руководителем музейных экскурсий, умея всесторонне осветить памятники как в отношении их истории и бытового уклада, так и в отношении их значения и места в современности.

Являясь лучшим знатоком в своей области в СССР, Евгений Иванович ушел в могилу, оставив после себя ценнейшие рукописи, которые в ближайшем будущем будут изданы.

С ним ушел особый тип человека, едва ли повторимый и мыслимый в будущем. Среди всех изучающих и любящих древнерусское искусство имя Е.И. Силина навсегда останется образцом глубокой и беззаветной любви и преданности делу, а память о нем как об исключительно мягком и отзывчивом человеке будет долго жить в кругу всех, кто имел счастье когда-либо с ним работать.

Никольская, 7/б, кв. 8

Архитектурная история Успенского собора в Великом Устюге – строительство шести деревянных и двух каменных зданий, последовательно сменявших друг друга за более чем восьмисотлетний период существования храма, – изучена мало и крайне неравномерно. У исследователей не существовало и не существует в настоящее время единого мнения даже о дате постройки дошедшего до нас каменного здания XVII века. Одни ученые, опираясь в основном на стилистические особенности архитектуры собора, называют датой его возведения 1638–1658 годы (Н. Румовский, Б.И. Дунаев, П.С. Тельтевской, В.А. Булкин, Г. Чугунов) [29] Румовский Н. Описание Великоустюжского Успенского собора. Вологда. 1862, с. 15–18, 21; Дунаев Б.И. Северо-русское гражданское и церковное зодчество. Город Великий Устюг. М., 1915, с. 13–28; Тельтевский П.С. Великий Устюг. Архитектура и искусство. XVII–XIX вв. М., 1977; Булкин В., Чугунов Г. Великий Устюг. Л., 1978, с. 11. или 1639–1658 годы (В.П. Шильниковская) [30] Шильниковская В.П. Великий Устюг. Развитие архитектуры города до середины ХIХ века. М., 1973, с, 102, 146. . Другие датируют постройку 1657–1671 годами (Г.Н. Бочаров, В.П. Выголов) [31] Бочаров Г., Выголов В. Сольвычегодск. Великий Устюг. Тотьма. М., 1983, с. 72–88. . Отдельные авторы книг и статей, посвященных истории и культовой архитектуре города, время завершения строительства каменного Успенского собора и освящения главного здания храма и отдельных его приделов относят к 1680-м годам [32] Титов А.А. Летопись Великоустюжская. М., 1889, с. 7, 8, 64, 65; Бакеева О.В. Успенский собор в Устюге Великом. Результаты исследований и проект реставрации. – Градостроительство. Теория и практика. Л., 1983; Андреева А.Б. История строительства каменного Успенского собора в Устюге Великом. – История и культура Вологодского края. III краеведческая научно-практическая конференция. Тезисы докладов и сообщений. Вологда, 1990, с. 84–88. . Не менее противоречивы высказывания исследователей об иконном и резном убранстве Успенского собора в разные периоды его существования. Отсутствуют сведения о каменщиках, мастерах-резчиках иконостаса, иконописцах, серебряниках, кузнецах и мастерах колокольного дела, создававших богатое убранство храма в XVII веке.