Олег Бажанов - Сказы о скифах, Атилле, Чингиз-хане, Батые и Тамерлане

«Четверо детей – не семья», – говорили кипчаки. Лишь с пятым ребёнком в семье мужчина почитался очень уважаемым в обществе. И лучше, если в семье были мальчики.

По традиции, которая зародилась тогда у степняков, в отчем доме оставался младший сын, он помогал престарелым родителям. А старшие дети шли на службу в армию и осваивали новые земли.

История нам рассказывает, как в III веке н. э. скифский хан Акташ основал на Идели (Волга носила название семи родов – Идель) державу, назвав её Дешт-и-Кипчак. Чуваши, кумыки, башкиры, татары были кипчаками, то есть единым народом. Ничто не разделяло их, как теперь, у них тогда был один правитель, одно ханство. К сожалению, сегодня братья даже не знают о своём родстве.

При хане Акташе вставало на ноги новое большое тюркское ханство. Оно было порождением второй волны Великого переселения народов, вызванного похолоданием. Шло освоение земель с более мягким климатом. А всякая власть (с тюркского «власть» – «собственность»), как известно, обязательно имеет границы и имя властителя.

Дешт-и-Кипчак – это название с очень глубоким смыслом. Сегодня его переводят как «степь кипчаков» (то есть тюрков, переселившихся в степь). Однако такой перевод мало что объясняет. Смущает слово «дешт» или «дашт», оно как бы лишнее. Потому что в древности это слово у тюрков означало всё-таки «чужбина», а не «степь». Могли ли степняки назвать свою родину «Чужбиной кипчаков»? Неуютно звучит.

А разгадка в незаметном «и», что затерялось в середине названия. Оно словно забытый отголосок древности прежде звучало как «иситеп» – по-тюркски «согревшая». В русском варианте получается: «Чужбина, согревшая кипчаков». Вот и разгадка значения русского слова «степь» – всё становится по своим местам.

Дешт-и-Кипчак! Только так и могли сказать тюрки-скифы, пришедшие в солнечную степь. Они, вчерашние алтайские горцы, обрели новый дом. Он «согрел» их. Для степняка и теперь нет слова теплее, чем степь. Это – самая тёплая на свете земля. «Наша колыбель – Алтай, а Родина – Степь», – говорили скифы-кипчаки.

Росли многодетные семьи и кипчаки обживали пустующие земли. С приростом новых земель росла держава. Конечно, росла не сама по себе – люди вели постоянный бой с бездорожьем, с суровыми зимами, с засухой, с весенним половодьем. И вновь шли, оставляя позади построенные города и станицы, дороги и переправы, пашни, сады, каналы и пастбища.

Очень трудное дело обживать необжитое. Каждый раз всё начинали сначала. Дороги, переправы, станицы, пашни, города… И так из года в год. Из века в век. Всю жизнь.

Были и кровопролитные столкновения с неприятелем. Самое крупное сражение – это битва с братьями аланами за Дон. Аланы – это скифы первой волны Великого переселения с Алтая.

Аланы – опытные бойцы выработали тактику с использованием в бою пешего строя, и брали победу умением. Аланы выстраивали боевой квадрат (карэ) в середине которого находились лучники, плотно закрывались медными щитами и выставляли вперед длинные пики. Ощетинивались. Не подойти. А лёгкие луки в умелых руках аланских воинов останавливали любого врага ещё на подходе к первой шеренге квадрата. Когда волна нападающих разбивалась о непреступный квадрат, в бой вводилась аланская конница, которая и завершала разгром противника.

Всадников-кипчаков не выручали сабли и дротики. В военном искусстве аланы превосходили тогда всех тюрков. Но кипчаки нашли один приём. Для борьбы с закрытым щитами противником они придумали тяжёлый лук с железными стрелами. Он вошёл в историю оружия как «тяжёлый лук тюркского типа».

Не всякий молодец мог растянуть такой лук. Полтора метра длиной! Не всякий мог пустить из него стрелу с тяжёлым железным наконечником. Но если стрела вылетала, то имела страшную убойную силу.

А немногим раньше тюркские умельцы придумали свистящие стрелы. Тоже очень удачное военное изобретение. Стрела в полете издавала устрашающий звук. Как смерть накликающий свист несся вместе с ней… Словно демон летел.

И настал 370-й исторический год. Кипчакский хан Баламир во главе войска пошёл с Идели на Дон. У него были весомые аргументы для серьёзного спора с противником.

Аланы привычно выстроили свой боевой квадрат и стояли в ожидании нападения. Звуки тюркских барабанов известили о начале атаки.

Но кипчаки на этот раз не спешили. Хан Баламир поцеловал знамя, затем произнёс слова напутствия и по тюркской традиции осенил воинов знаком Тенгри. И войско кипчаков медленно пошло на сближение с противником.

Аланы закрылись щитами и выставили пики. Но кипчакские всадники остановились перед строем неприятеля на расстоянии полёта стрелы. Послышалась боевая песня. Вперед выехали лучники с лёгкими луками. Залп свистящими стрелами поверг противника в ужас. Над головами алан будто закрутились в вихре злые духи и стали кликать беду. Но это была лишь психологическая атака.

Затем вперёд выехали лучники-богатыри. Их тяжёлые стрелы били на убой. Доспехи не защищали алан от железных стрел, их щиты лопались, как яичная скорлупа: тюркские стрелы пробивали их навылет. Боевые порядки первых рядов рухнули. И тогда хан Баламир дал команду к началу атаки. Над головами сопротивляющихся аланов взлетали сабли и рубили, рубили, рубили… Уже Дон покраснел от крови. Уже земля почернела от трупов. А сабли всё рубили, рубили.

Кипчаки ушли победителями. И два года не возвращались на окровавленный Дон – земле и людям требовалось время успокоиться.

Лишь в 372 году первые кибитки кипчаков-разведчиков вновь вышли на берег Дона. На этот раз, чтобы выбрать места для станиц.

Археологи установили, почти все старинные города и большие станицы по Дону заложены именно в то время. Кипчаками!

Так за рекой и закрепилось имя – Дон. Или – Ана-Дон (матушка-Дон), как иногда называют его кумыки.

«Дон» – слово исконно тюркское и означает «холмистая местность». Во всяком случае, в давние времена именно это оно означало. На Древнем Алтае были Дон -Терек, Дон-Хотан… Название подчёркивало, что река протекает по местности с возвышенностями и холмами.

Вот о чём говорит нам название «Дон».

А вот почти литературная современная реальная история произошедшая на Дону. Знаменитый путешественник Тур Хейрдал в своё время привез сюда сенсацию. Хейрдал доказал, что скандинавский бог Один – местный скиф. И пришел в Скандинавию с Дона. Казалось бы, для России – это бренд ценой в миллиард долларов. Представьте: туристы со всего мира, фильмы, музеи, спектакли, разные шоу… Российским литераторам работы на сто лет. Фантазируй и сочиняй! Тем более, что Один – образ раскрученный, а Дону просто подарили этот бренд. Хейрдал аргументировано доказал, что Один – ас, асы – скифские боги и скифские рода. Сарматы тоже взяли себе это божественное имя: вспомните хотя бы изначальное название города Астрахани – Ас-тархан или Ашхабада – Ас-хабад. Ас-сирия. И в местах происхождения Одина – на Дону – имеются множественные подтверждения: сокровища скифов невиданной красоты. Лежат в музеях. И ведь уже доказано, что территория от Волги до Чёрного моря – скифские земли. То есть и база для начала продвижения сенсационной гипотезы о родине скандинавского бога имеется. Администрация Ростовской области, оказывается, в «перестроечные» времена тратила на бренд Дона, как территории проживания скифов, до 250 миллионов в год. А дать работу литераторам, режиссёрам, туристическим фирмам, экскурсоводам, настоящим историкам по такой горячей теме – почему-то не захотела… Не поняли? Или не приняли? Или указание пришло «сверху»? Загадка. Но все вдруг замолчали. Выходит, громкий международный бренд Волго-Донского края России совсем не нужен? И как в таком свете рассматривать заявления некоторых государственных мужей о недопустимости пересмотра существующей истории? А что же Тур Хейрдал? Он писал книги. Писал по свежим следам и впечатлениям от своих путешествий. В России на Дону он проверял свою гипотезу. Хейрдал утверждал и доказывал, что создатель Скандинавской цивилизации – обожествленный вождь Один пришел на север с берегов Дона, при этом он ссылался на малоизвестные средневековые документы, оказавшиеся в его распоряжении. Тур Хейрдал проводил у нас археологические раскопки. Нашёл много сенсационного. Например, подтверждение, что славяне – это те же скифы. В 2000 году начал… а в 2001-м его не стало. Учёный и путешественник прожил 86 лет. Вроде, не мало. Только вот на здоровье перед смертью он не жаловался. Крепкий был старик. Не успел? Или не дали? Но он успел написать книгу «В погоне за Одином». Очень интересная книга.