Олег Бажанов - Сказы о скифах, Атилле, Чингиз-хане, Батые и Тамерлане

Однако, имя Аттилы непосредственно связано с великой русской рекой Волгой.

Летописцы многих народов древности называли Волгу Идилем, Итилем, Атилем, Ателью. По-татарски река эта называлась Эдил, у осетин – Идил. Славный вождь гуннов носил имя великой русской реки и был волжанином.

А сами гунны, как объединение скифских родов, появились в междуречье Волги и Дона в конце четвёртого столетия и навели такой страх на дикарей, обитающих в лесах Европы, что до сих пор европейцы пугают своих детей страшным словом «гунн». А «гунн» это просто тюркское соединение имён скифских родов готов и гетов в унию – «гун».

Полный титул вождя гуннов: «Аттила всей Скифии единственный в мире правитель».

Объединив кипчаков и славян, живших по Волге и Дону, и заключив с аланами союз, Аттила вторгся в Европу.

Многие народы сдавались ему без боя. Вождя гуннов боялись, и летописцы тех времён называли его «Бичом Божьим».

В средневековых сочинениях христиан Аттилу называют «Гневом Божьим», отражая латинскую церковную традицию рассматривать вождя гуннов как наказание, посланное народам за недостаточно усердное служение Богу.

В более поздние времена Аттилу уже стали представлять как символ дикого варварства, несущего одни только разрушения для западной цивилизации.

А вот в германском эпосе, в отличие от христианской церковной традиции, Аттила ничем не отличается от германских королей и характеризуется как добродетельный славный правитель, гостеприимный и справедливый с вассалами. Такой же образ вождя гуннов представляется и в скандинавских сказаниях.

Профессор археологии Лотте Хедеагер приводит аргументы в пользу того, что образ Одина в скандинавских сагах, в частности в Саге об инглингах, сложился в результате слияния образов божества древних германцев Вотана и легендарного Аттилы. Об этом же говорит ряд совпадений и в мифологии об Одине и об Аттиле: эпохальный путь завоеваний похож на походы гуннов, важная роль отводится предсказателям и шаманам, а также очень схожи изображения верховного божества в археологических находках того времени.

И знаменитый путешественник XX столетия Тур Хейрдал утверждал и доказывал, что создатель Скандинавской цивилизации – обожествлённый вождь Один пришёл на север с берегов Дона.

А ведь все сведения об Аттиле дошли до нас в изложении враждебных ему источников. Несомненно, многие историографы сознательно придавали Аттиле образ кровожадного и беспощадного вождя варваров. По его приказам и под его руководством гунны не просто грабили и жгли города: после их набегов «не оставалось живых, от поселений не оставалось камня на камне, а земли становились непригодными для жизни». По свидетельствам более поздних историков, гунны предавали огню и мечу целые города, убивая защитников и угоняя мирных жителей в рабство. Хотелось бы узнать, сколько всего жителей в то время насчитывалось в Европе? И как могла существовать и успешно действовать армия на выжженных и опустошённых землях? Где жили гунны, чем кормились?

Точно можно сказать одно: волжанин кипчак Аттила в короткий срок подчинил своей власти народы Восточной и Западной Европы и многие народы Азии.

Мудрыми были традиции в Дешт-и-Кипчаке: родители жили ради своих детей. С заботой о них. Ребёнка воспитывали как труженика и как воина. Если по каким-то причинам в семье был только один сын, юноше в левое ухо вешали серьгу. На службе в войсках перед боем командир, увидев воина с серьгой, не посылал его на самые опасные участки схватки. А если воин был последним мужчиной в своём роду, то носил две серьги в ухе. Ради сохранения фамилии и продления рода такого воина берегли особо.

Служба была обязательной для мужчины. И очень почётной. Исключений не признавали. Если юноша не был в строю, ему запрещали жениться. Мужчина не мог быть трусом и опозорить себя и свой род. Армия являлась мощным стимулом в жизни тюрков.

Перед службой юноша сам выхаживал себе жеребёнка. В строй шёл с боевым конём и со своим оружием. Был неплохо подготовлен к походной жизни, многое умел. Этого тоже требовала традиция: у мальчишки с детства на безделье не оставалось времени. Он целый день либо помогал родителям по хозяйству, либо тренировался со сверстниками. В трудах и заботах юноша постигал правила степной жизни.

Никто в степи не держался в седле лучше кипчака. Конь – второе «я» тюрка-скифа. И для мужчин, и для женщин. Не было для них существа благороднее, чем конь. В походе и в бою конь и всадник сливались в единое целое. Без скачек, без состязаний кипчаки не знали и праздников. Кони были главной тяговой и ударной силой Дешт-и-Кипчака.

Многого в жизни кипчаков не понимали европейцы. Поэтому и придумывали разные нелепости о скифах-гуннах.

Например, увидев тюркские кибитки разведчиков новых земель и то, как они пасут коней, европейцы решили, что кипчаки – кочевой народ и пастухи. И разнесли это по всему свету. А в более позднее время, европейские летописцы и переписчики назвали тюрков – воинов и мастеров, обогативших Европу знаниями, дикарями.

Возможно, и скорее всего, существовали настоящие хронологии и летописи кипчаков, алан, славян, рассказывающие правду об Аттиле. Но их уничтожили, как уничтожили всё, что касалось знаний о России до романовского периода.

Уцелели записки византийца Приска о Великом переселении народов, об Аттиле и о быте тюрков. Других документов нет.

Эти записки Приска ценны тем, что написаны человеком, который всё видел сам. Он приезжал во дворец к царю Аттиле в составе византийского посольства, чтобы выпросить мир у разгневанного тюркского вождя. Но надо помнить, что эти записки писал недруг Аттилы.

Вождя гуннов боялись. Аттила – это тысячи всадников. Огромная сила, прекрасно вооружённая и подготовленная армия.

А что такое – хорошая армия? Это не просто вооружённые люди. Армия – это организация, дисциплина, послушание и выносливость. С опытом и традициями. С силой духа. Вот что такое хорошая армия. Можно собрать толпу разбойников, вооружить их, но научить воевать – нельзя, это труд не одного года, ибо в армии, как в зеркале, отражается всё лучшее, что есть в культуре, в характере народа, в экономике державы. Армия не может существовать на выжженной земле с уничтоженным населением.

Армия не появляется из ничего – не создаётся из толпы. Это труд кропотливый, но благодарный, потому что только сильная обученная армия охраняет народ, охраняет страну от завоевателей и разбойников всех мастей. Без армии народ, как и страна, не имеет собственного лица, ибо рано или поздно он станет исполнителем чужих приказов и рабом чужих интересов. Всё это давным-давно известные истины. И они убеждают нас в том, что Аттила не мог создать свою армию из «полудиких степняков и германцев», как написано в учебниках истории.