Юрий Григорян - Эволюция человечества. Книга 2. Эволюционный путь человечества. Через войны и кризисы к интеграции

К примеру, произносимые слова есть не что иное, как нужным образом организованный поток колебаний воздуха, что обеспечивается двигательными акциями легких, рта, языка и других органов. Атомарные колебания распределены во времени согласно артикуляции. Их последовательность, частота, сила должны как-то соответствовать тому интегративному представлению, которую познавший человек стремится выразить. Эта интеграция должна определенным образом распасться на элементы, доступные воспроизводству во внешнем мире в выработанной субъектом форме. Напротив, слушатель должен осуществить процесс интегрирования этих звуковых элементов. Причем на сей раз в процессе отражения последовательности колебаний должен быть пройден путь противоположный процессу разложения познанного на элементы, а именно, путь поэтапного формирования аналогичных подсистемных интеграций, восходящих до конечной идеи. Если у слушателя отсутствуют соответствующие подсистемы отражения, то разрыв в восхождении интеграций не позволит постичь передаваемое понятие. В худшем случае он попросту будет воспринимать поток звуков.

Представим, что мы сообщаем первобытному человеку закон: при нуле градусов Цельсия вода превращается в лед. Поскольку у него не сформировались понятия температуры (тем более в градусах Цельсия), возможно, неизвестен и лед и суть превращений, то он, конечно, не поймет сказанное. Если же эти явления порознь отражены и понятия сформировались, то процесс интеграции звуков в данные понятия произойдет в течение несколько миллисекунд; новая же взаимосвязь исходных понятий в форме закона будет означать формирование новой интеграции более высокого уровня. Процесс восхождения суммативной системы звуков в подсистемные интеграции по существу повторяет историю формирования последних. Он начинается с простейших электронно-возбужденных состояний рецепторов слуха, проходит весь ряд усложнения форм восприятия через кохлеарные ядра, ядра оливы, двухолмия, вплоть до слуховой коры. Только так во взаимосвязи с двигательными, ассоциативными и другими отделами мозга активируется понятийное отражение известных слов и происходит последующий акт новообразования, их интеграции. Произнесение слов обязано распаду интеграций, постижение смысла произнесенного – повторению процессов интегрирования.

Но есть особенность в конечном этапе передачи познанного. Процесс познания обусловлен известными явлениями неразрешенной активности, неспецифической активации подсистем отражения, случайными взаимодействия (и в мыслительной форме) и т. п. При восприятии знания, активация не охватывает столь широко и глубоко всю систему. Слабым окажется неразрешенное проблемное состояние, может отсутствовать неспецифическая активация, отпадет необходимость в случайных взаимодействиях. Активность проявится в форме ранее выработанной деятельности по образованию связей между представленными объектами (понятиями). Подобным образом мы запоминаем самые различные сведения о мире. При формировании «известного» новая связь отраженных элементов присутствует несколько отстраненно от системы, поскольку в большей степени обязана своим рождением внешним воздействиям. Не так, как при познании, когда новая интеграция, базируясь на всей иерархии предыдущих отражений, всецело вовлечена в структуру системы знаний человека. Конечно, возможно, что в последующей деятельности и проявлении базовых активаций «известное» внедрится в систему как познанное.

В науке, сталкиваясь со многими фактами, предположениями, по ходу возникающими, но и отбрасываемыми (затормаживаемыми), у нас постепенно создаются элементы частных знаний, на почве которых в какой-то момент возникает удовлетворительное общее решение. Но, родившись, оно постепенно отстраняет все излишние случайности, формируя строго направленное решение проблемы. Благодаря этому познанное одними учеными, передается другим в очищенном от несущественных случайностей виде, то есть сугубо по линии необходимых взаимосвязей. Чаще всего передача осуществляется противоположным путем: не от конкретного к общему, а от общего к частному (доказательство по принципу логики). В этом варианте форма деятельности познающего оказывается более специфичной, основанной на ранее отраженных общих зависимостях абстрактного характера, и оттого вовлекается в систему столь же формализованного знания.

В искусстве процесс передачи познанного совершается несколько иным образом. Там автор раскрывает свои мысли, используя определенным образом организованные события жизни, в которых прослеживается структура постигнутой им идеи. Таким путем он предлагает другим проделать аналогичное, но по проложенной им тропе, движение к этой идеи, т.е. фактически осуществить такой же процесс познания, но облегченный авторскими направляющими событиями. В отличие от науки сопутствующие реальные случайные явления здесь имеются, однако в подобранном сочетании, упрощающем познание.

Отражение, будучи материализованным, становится объектом отражения других людей. Тем самым подвергается многообразной деятельности различных субъектов, что позволяет лучшему вычленению объектного содержания. В этом процессе наиболее устойчивым остается присущая природе общность признаков объекта, их закономерная связь. Поэтому многочисленная практика постепенно отстраняет и случайные обобщения, и многие элементы субъективности отражения. Так же, как в индукции набор однотипных суждений позволяет абстрагироваться от несовпадающих неустойчивых признаков, так и разнообразные отражения того же объекта приводят к более точному выделению типичных свойств. Избавиться всецело от субъектности, конечно, невозможно, но по мере расширения взаимодействий с внешним миром и широкого вовлечения людей в сферу познания неизменно идет процесс усиления объектной и уменьшения субъектной стороны отражения.

Литература

1. Ленин В. И. Материализм и эмпириокритицизм , М., 1967.

2. Пригожин И., Стенгерс И. ПОРЯДОК из ХАОСА. Новый диалог человека с природой , М., 1986.

Понятие «самоорганизация» в наше время так часто употребляют во многих областях науки, что становится как-то неловко выступать против него. Такое представление о развитии возникло во многом благодаря теории Гегеля, хотя его диалектика хорошо соответствовала развитию лишь как воспроизводству организма на основе зародыша, содержащего в себе все основные качества становящейся будущей особи. Наука того времени пока еще была далека от исследования качественных переходов как новообразований . Надо полагать, поэтому Гегель, хорошо знающий научные достижения своего времени, явно или неявно опирался на процесс становления организма как акта развития. О том можно судить, в частности, по его работе «Философия природы», где он тщательно анализирует родовые процессы. Гегелевские сравнения развития идеи с развитием зародыша отмечает, в частности, А. П. Огурцов в послесловии к «Философии природы.» (2, 613) Но позже, особенно после утверждения марксизма в Союзе как абсолютно истинной и всеобъемлющей теории, саморазвитие приобрело право несомненной сущности развития.