Владимир Живетин - Экономические риски и безопасность (анализ, прогнозирование и управление)

В любой социальной среде государство воздействует на энергетику человека по следующим направлениям: духовному, душевному и эмоциональному, физическому, умственному. Духовное выражается, например, в затратах на религию, искусство. Душевное, в том числе эмоциональное, связано с этикой, моралью, равенством перед законом всех людей. Физическое связано с физическими возможностями человека, производством товаров путем экономических рычагов; умственное – с образованием, развитием науки. Только когда энергетика человека по всем направлениям возрастает и становится положительной, человек, народ начинают целиком посвящать себя труду, производству энергетики (искусственной), делая тем самым государство могущественным, а себя – неподверженными экономическим катаклизмам. Этот факт подтвержден в России периода 1909–1913 гг.

Идеи строительства коммунизма, как правило, связывают с работами К.Маркса. Вот что пишет по этому поводу Г.Уэллс: «Во всем мире это учение и пророчество с исключительной силой захватывает молодых людей, в особенности энергичных и впечатлительных, которые не могли получить достаточного образования, не имеют средств и обречены нашей экономической системой на безнадежное наемное рабство. Они испытывают на себе социальную несправедливость, тупое бездушие и безмерную грубость нашего строя, они сознают, что их унижают и приносят в жертву, и поэтому стремятся разрушить этот строй и освободиться от его тисков» [12].

Писатель был прав. История всех «измов» связанна именно с этим слоем населения, у которого умственная энергетика, направленная на созидание, ничтожно мала по сравнению с разрушительной. Достаточно вспомнить таких вождей и идеологов, как Бакунин, Ленин, Троцкий, Муссолини, Сталин, Гитлер – это типичные представители несостоявшейся интеллигенции, которые не нашли своего места на поприще созидания, участия в эволюционном пути перестройки общества, они могли только разрушать в силу своих умственных способностей.

Приведем причины, породившие К.Маркса и его утопии:

– производственные возможности сосредоточенны у ограниченного контингента народа;

– рост социального неравенства при росте сознательности, резкого материального различия между людьми;

– рост безработицы, кризисы перепроизводства.

Все это обусловило кризис (опасность, опасную ситуацию), когда технический прогресс обогнал традиции народа, не ликвидировав его жизненные трудности. Все рушилось, наступал душевный дискомфорт, терялись цели и смысл жизни. В этих условиях народ способен на все, лишь бы уцелеть.

В то время, кроме идей Маркса об обобществлении производства, устранении собственности, были и другие. Например, идеи, принадлежавшие Эд. Бернштейну и лорду Дж. М.Кейнсу. Первый предложил изменить устройство общества, наделив народ правами, обеспечив социальный компромисс, смягчающий противоречие. Это породило «социализацию» капитализма, обеспечив в максимальной степени равенство перед законом людей, независимо от их положения в обществе, обеспечив всеобщее избирательное право, защиту прав наемных работников. Дж. М.Кейнс предложил конкретные меры на эволюционном пути развития общества, направленные на сокращение безработицы, увеличение платежеспособного спроса и эффективности регулирования экономики. Таким образом, не только сохранение частной собственности, но и социально-политические, законодательные шаги спасли Запад от кровавых революций, от войны правительства со своим народом.

Итак, история развития государства показала, что не собственность, а человек с его энергетикой определяет состояние государства. Энергетика народа первична, собственность – вторична. Сначала надо найти дорогу к сознанию человека, чтобы его цель и смысл жизни совпадали с государственными интересами, а это возможно только с учетом национальных особенностей народа. Только тогда надо навязывать народу собственность, а главное – надо искать метод и способ ее передачи. Иначе произойдет то, что происходит сейчас в России.

В основе российского «социализма» лежит экономический хаос, являющийся источником тоталитаризма как крайнего проявления низменных страстей. Экономических хаос Первой Мировой войны есть благодатная почва, на которой расцвел «социализм» как историческое явление, оказавшее на цивилизацию огромное влияние как с положительными, но, в большей степени, с отрицательными последствиями в различных странах.

В период экономического хаоса государство, власть, виновные в его создании, внедряют «жесткую руку» и, как правило, происходит это с согласия народа, который не видит другого выхода в силу недостатка знаний и информации. В качестве примера таких стран можно привести Германию (Гитлер), Россию (Ленин). В период 1914–1964 гг. в земной цивилизации почти повсеместно наблюдалось нашествие тоталитаризма в различной степени и проявлениях. В этом процессе решающую роль играют лидеры, их страсти, эмоции, создающие им душевный комфорт, направленные на достижение тех целей, которые им хочется достигнуть, под которые подбирается, формируется команда с учетом политико-социальной среды. Изучив указанные явления, мы можем в какой-то мере понять, какова перспектива вновь столкнуться с этим явлением, обусловливающим человеческий риск в государственном масштабе, т. е. его опасное состояние.

Как писал В.И.Ленин, суть российского «социализма» состоит в следующем: «…основная и главная мера борьбы, мера предотвращения катастрофы и голода – это мера: контроль, надзор, учет, регулирование со стороны государства, установление правильного распределения рабочих сил в производстве и распределении продуктов, сбережение народных сил, устранение всякой лишней траты сил, экономия их». Такова суть тоталитарного государства, которая им развивалась далее:

1. Объединение всех банков в один и государственный контроль над его операциями или национализация банков.

2. Национализация синдикатов.

Людей с иным мнением расстреливали, отправляли в ссылку. Это касалось деловой части общества. В итоге энергетический потенциал катастрофически уменьшился и, самое главное, в умственном содержании. Человеческий риск, связанный с государственно-правовой средой, стал уже не управляемым.

Вот как выглядело это по годам:

1917–1921 гг. – военный коммунизм, частная собственность упразднена, осталась только государственная; сопровождаемая военным и красным террором власть ведет смертельную борьбу со своим народом не на жизнь, а на смерть.

1921–1929 гг. – НЭП, многоукладность экономики, «железный занавес», идеологическая война со всем миром; власть ищет путь укрепить государство за счет энергетических ресурсов своего народа.