Владимир Живетин - Экономические риски и безопасность (анализ, прогнозирование и управление)

Капитализм нес самый приемлемый способ организации жизнедеятельности, и он был принят человечеством. Капитализм – это слишком общее понятие, в обилии его вариаций подчас исключительно трудно найти различия, но итог – жизненный уровень формаций, где он распространен, отличается существенно. Определяет ли все дух капитализма, или все-таки уровень жизни есть уровень культуры, а дух капитализма, как элемент, определяющий ценности культуры народа, для реализации которых служит культура, – основа основ уровня жизни? Причем культура в ее комплексном понимании: духовная, материальная и массовая (производитель материальной) способна творить и создавать одновременно, а не через годы и века – первичное, а капитализм – вторичное [11]. Одно из самых простых толкований капитализма, лежащее на поверхности, следующее: дух капитализма дарован Богом в силу того, что человек от Бога, от рождения, есть существо, наделенное Им свободой, независимостью. Социализм отрицает индивидуальную, личностную свободу творчества личности в любой среде . Социализм так же, как и капитализм, имеет множество вариаций, следуя от одной крайности к другой. Одно из крайних его проявлений есть социализм, созданный Сталиным. Другая его крайность – социализм М.Вебера.

В некотором смысле социализм и капитализм развивались до Нового времени независимо, но потом человечество выбрало капитализм. Здесь важно уточнить, о каком капитализме идет речь. Если о том, который признали и развивали протестанты, у которых созидание неотделимо от творчества, т. е. дух неотделим от материи, то это правильно. Однако, как показывает итог, этот капитализм нашел свое место на ограниченном пространстве: США, Латвия, Швеция, Нидерланды, Финляндия, Дания. Процесс внедрения идеи, в том числе капитализма, в практику включает следующие этапы, каждый из которых характеризуется своей величиной риска.

Создается изначальная идея, и на ее базе мыслителями религиозного и философского направления разрабатывается система. Как правило, сама идея обладает некоторыми погрешностями.

На практике изначальные идеи в чистом виде не реализуются, а деформируются под влиянием масс, которые вносят различного рода ошибки на разном уровне ее реализации.

Кроме указанных ошибок возникают другие, более значимые, когда идеи протестантов принимают другие нации, насаждая их на неподготовленную духовную почву, что извращает исходную идею.

Деформируясь, исходная идея, обладающая минимальной ошибкой построения среды жизнедеятельности, обрастает все бóльшими ошибками, отклоняясь от идеального состояния, и наступает ситуация, когда люди строят систему, которая не имеет ничего общего с изначальной.

Отметим несколько моментов, связанных с ролью протестантов в зарождении новых культурных ценностей.

Реформация, начало которой положено протестантами, означала замену прежней формы господства церкви иной. При этом новая форма несла в себе в высшей степени тягостную и жесткую регламентацию всей духовной жизни, поведения во всех сферах частной и общественной жизни, поэтому требовался единичный и коллективный героизм, чтобы отказаться от католицизма и принять протестантизм, который в наше время воспринимается как невыносимая форма церковного контроля над личностью. Именно так и осознавали современники этот переход: как более жесткую форму правления. Чтобы пойти на это, человек должен быть духовно подготовлен, быть убежден, что это – высшее благо, веровать в это и оправдывать служением Богу. Произошло духовное распределение людей на две категории, оно было всегда, но среда жизнедеятельности объявила необходимость в них, и они оказались востребованы. Таким образом, проявили себя законы цивилизации.

Анализ, проведенный в работе [5], показывает, что произошло разделение не только в духовной жизни, но и в образовании. Оно заключается в характере образования, которое дают протестанты и католики, их родители, руководствуясь естественным духовным миром. При этом число католиков, окончивших учебные заведения, имеющих направление естествознания, значительно ниже, чем среди протестантов. Католики предпочитают гуманитарную подготовку.

Среди квалифицированных рабочих промышленности мало католиков. При этом протестанты пополняют ряды не только квалифицированных рабочих, но и служащих предприятий.

Существовало систематическое и рациональное мышления, стремление к законной прибыли в рамках своей профессии, созданные духом человека, нашедшие материализацию в «капиталистической форме организации труда». С указанных позиций социализм был отвергнут, несмотря на то, что существовал его дух, порожденный деспотией Востока. Социализм не давал возможности самореализации личности, его возможности в плане развития структуры бесперспективны.

Энергетика культуры, в том числе материальной пополнялась не отважными и беспринципными спекулянтами и авантюристами, а протестантами – людьми, прошедшими суровую жизненную школу, осмотрительными и решительными одновременно, сдержанными, умеренными и упорными по своей природе, полностью преданными своему делу, т. е. с определенными личными моральными качествами. Это люди, освободившиеся от власти традиций, с определенными религиозными убеждениями, направленными в своих действиях не на корысть, а на самореализацию во имя детей, внуков и общества.

Во всей современной культуре людям свойственно рациональное жизненное поведение на основе идей профессионального признания, которые возникли из духа христианской протестантской (в большей степени) аскезы. Рационализм, в том числе личности, как процесс жизнедеятельности несет в себе целый мир противоположностей. Рационализм – способ мышления, способ организации жизни, самореализации (призвания).

Призвание, появившись в Европе впервые в связи с переводом и опубликованием Лютером Книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова, нашло широкий отклик в светских кругах всех протестантских народов. Эта идея самореализации нашла благодатную почву в духовном и душевном мире каждой личности – протестанта. Несомненно, их дух не был специально кем-то подготовлен, он имел склонности по самой его природе.

Здесь следует отметить две личности, два мнения. Паскаль отвергал всякую мирскую деятельность, будучи глубоко убежден в том, что в основе ее лежат лишь суетность и лукавство. Лютер утверждал, что выполнение мирских обязанностей служит при любых обстоятельствах единственным средством быть угодным Богу, что это и только это диктуется божественной волей, поэтому все дозволенные профессии равны перед Богом. Итак, во главу всего Паскаль в силу своего духовного мира ставил духовную деятельность. Лютер, в противоположность Паскалю, утверждал важность мирской профессиональной деятельности. Именно эта мысль, идея и была положена в основу Реформации.