Анатолий Андреев - Философия игры, или Статус скво: Философские эссе

А теперь спросим себя: чего мы лишились, лишившись культуры?

Что такое культура и высшие культурные ценности?

Если от культуры можно отказаться – от нее нужно отказаться. А если нельзя, ибо отказ приведет к гибели неразумного человечества, следовательно, культуру необходимо пестовать и лелеять.

Давайте подумаем.

Не станем лукавить: требование правильного мышления, равно как и установка «не мудрствовать лукаво», не лицемерить – императивы высокой культуры. Только культурой можно познать культуру. Точка отсчета в культуре – начало регуляции от ума, более-менее сознательное управление процессом жизнедеятельности на социальном и индивидуальном уровнях, желание подумать, если угодно. Именно с этого духовного момента начинается человеческая история – собственно, комедия и вперемешку с трагедией. Само понятие такой истории соотносится с понятием перспективы. Какая перспектива у теленка, бессмысленно жующего траву, а потом становящегося кормом для травы?

Природный цикл есть – а истории нет. История появляется при наличии духовно – не скажем ответственного, скажем: определенного – субъекта. Так вот при наличии определенной ответственности возникает проблема проблем: можно ли отмахнуться от уровня понимания, от уровня мышления, которые реально достигнуты поколениями «непростых» людей, но мешают «просто жить», быть теленком?

Если подумать, то альтернатива очевидна: или вечно оставаться теленком – или стремиться стать личностью. Не теленком. Будущее как категория, полученная в результате мышления, – за личностью, за мыслящими людьми. Будущее духовно уже промеряно, обозначено, однако движения в сторону будущего – нет; есть условный прогресс (чего? кого? куда? зачем?): приспособление под нежелание понимать.

Демократия сжирает сама себя, и трудно поставить ей это в вину, ибо происходит все спонтанно и бессознательно, по-телячьи. Или, если продолжить параллель с матерью-природой: так свиньи пожирают свой приплод. Демократия, не ведая что творит, лопает свою перспективу – личность. Значит, необходима какая-то такая республика, где бы ценности демократии распространялись и на ценности культуры. Необходима, если прямо сказать, забегая при этом вперед, аристократическая республика (не в смысле отсылки к историческому прецеденту, а в смысле метафоры, соединения ключевых значений), где будут защищены интересы познания, а не брюхо, – следовательно, интересы личности, ориентированной на высшие культурные ценности. Формой правления в аристократической республике станет диктатура культуры , естественная правопреемница подмявшей под себя весь цивилизованный мир диктатуры натуры .

Нужна экология личности и культуры, ибо только тогда появится экология природы. Дышать нечем: с одной стороны – трубы и грязный воздух, с другой – духовный вакуум. Духовный климат и ландшафт сегодня резко поменялись: культура (альтернатива натуре) если не исчезла, то интенсивно исчезает. Что это, шаг назад, к природе, в утробу, а может, в золотой век человечества?

Не будем лицемерить: это гибельное соскальзывание в бездну – по той простой причине, что без культурной регуляции сегодня уже не выжить. Слишком далеко зашло дело в культурном отношении. Вместе с водой, как говорят в народе, можно выплеснуть и ребенка, культурного младенца.

Я прекрасно понимаю, вполне отдаю себе отчет, что зуд подведения итогов может быть спровоцирован ожидаемым концом света, важностью и «круглостью» дат – то есть самым что ни на есть массовым психозом, бессознательным, антикультурным импульсом. Конец ХХ столетия, конец второго тысячелетия… Почему бы и не объявить конец культуре?

Однако факты – упрямая вещь. Конец культуры – это факт. Конец культуры не означает, конечно, что ее уже нет и никогда больше не будет. Будет, конечно, будет, если человечество изволит жить дальше. Конец культуры означает конец культурной среды, нарушение связей и функций, связывающих отдельных культурных героев и персонажей в некое информационное, духовно оформленное пространство. Проще сказать, вам некуда придти сегодня с качественным духовным продуктом и заинтересовать потребителя. Подобного потребителя в сколько-нибудь массовом масштабе просто не стало. Культурная среда рассыпалась на отдельные сегменты, клочки и обрывочки. Носителями культуры стали лишние, невостребованные обществом люди. Теоретически появляется всемирная паутина, практически она связывает кого угодно с кем угодно, но только не творцов культуры и благодарную публику. Культурные запросы публики, граждан республик, опустились ниже допустимого культурой уровня.

И главное: конец культуре означает, что культура не влияет на ход общественного развития. Мы развиваемся как и раньше, при царе Горохе, когда еще не было никакой всемирной паутины: куда кривая вывезет, как бог на душу положит, по хотению, но не по уму.

Паутина есть – а ума не прибавляется. Информация стала заменять ум, а ум, строго говоря, ничто заменить не может.

Учить культуре сегодня – значит учить тому, чего в жизни не бывает, а вовсе не тому, что составляет самую суть жизни. Культуры не стало.

Как может культура прореагировать на весть о своей кончине?

Как и всякий живой организм, культуру может порадовать только одно: слух о кончине оказался преждевременным. Но для этого надо быть, присутствовать в жизни. Сопротивляться же для культуры означает следующее: выдвигать все новые и новые культурные проекты, в которых обосновывается старое как мир: жизни без культуры не обойтись. Для умного достаточно, а дурак всегда был убежден, что культура – это некое излишество, без которого превосходно можно обойтись умным людям.

Итак, очередной взгляд культуры на самое себя.

Начнем с подведения итогов.

1. Демократия суть проекция натуры на культурные формы социума.

2. Идеалы, регламент, порядок, иерархия, верх и низ, идущие от «идеи порядка», – проекция культуры (в том числе и на демократию – в той мере, в какой названная проекция там присутствует и поощряется).

Демократия, отвергнув или «победив» культуру, оказалась один на один со странной проблемой: она считает себя венцом истории, и даже концом истории. Позвольте, что же это получается: венец истории – вот он, торжествует, а субъекта истории, носителя развитого сознания по-прежнему не обнаруживается?

История – ведь это, напомню, траектория культуры. Выходит, что демократия вовсе не чужда аристократических амбиций – быть коронованной культурой?

Если это так, то зачем же было спешно объявлять отсутствие культуры – благом вселенским, ибо культура, в отличие от некультурной демократии, репрессивна, склонна ранжировать все ценности?