Тимур Гайнутдинов - Des Cartes postales

Декарт Р. Страсти души… С. 538.

Freud S. La Naissance de la psychanalyse. Lettres à Wilhelm Fliess (1887 – 1902). P.: PUF, 1969. P. 206.

Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия. // Фрейд З. Психология бессознательного: Сб. произведений. М.: Просвещение, 1989. С. 385.

Деррида Ж. Поля философии… С. 44.

Декарт Р. Письмо Декарта королеве Кристине // Сочинения в 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1994. С. 558. Помимо прочего, мы сталкиваемся в этом примере с прекрасной иллюстрацией лакановского «объекта а»: немного косящий взгляд, как причина возникновения желания, и, даже более, сославшись на семинар Лакана 1969/70 гг. («Изнанка психоанализа»), мы могли бы назвать его источником прибавочного наслаждения. Вот оно – картезианство без утайки.

Кант И. Антропология с прагматической точки зрения. СПб.: Наука, 1999. С. 132—133.

Декарт Р. Страсти души… С. 500.

Декарт Р. Письмо Декарта Антуану Арно // Сочинения в 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1994. С. 563.

Там же. С. 564.

Декарт очень настойчиво акцентирует внимание на недостатках памяти и необходимости их восполнения. В особенности это очевидно в работе «Правила для руководства ума». Мы приведем лишь несколько примеров: « слабость памяти нужно возместить неким последовательным движением мысли»; «когда память… оказывается неустойчивой и слабой , она должна быть восстановлена и укреплена посредством этого непрерывного и повторяющегося движения мысли»; «так как память зачастую подвержена ошибкам , то для того, чтобы мы не были вынуждены уделять некоторую часть нашего внимания ее восстановлению , в то время когда мы заняты другими мыслями, искусство весьма кстати открыло возможность применения письменности » (Декарт Р. Правила для руководства ума… С. 97, 111, 143). Мы вплотную подходим здесь к проблеме письма как экстериоризации памяти, особого рода восполнения, «восстановления», «освобождения памяти». Подробно не останавливаясь на этом вопросе, мы можем лишь, не без некоторого удовольствия, отослать к работе «О грамматологии» Жака Деррида (Деррида Ж . О грамматологии. М., 2000. – 512 с.). Деррида отмечает, что, по меньшей мере, начиная с «Федра» Платона, письмо воспринимают в качестве служащего памяти технического средства, некоторого внешнего протеза, компенсирующего внутренние недостатки и изъяны памяти.

Деррида Ж. Фрейд и сцена письма… С. 365. Впрочем, это уже след деконструкции в большей степени, чем картезианства. Об этом же Деррида говорит в известном докладе « Différance », прочитанном 27 января 1968 года во Французском философском обществе: «Поскольку след является не присутствием, а симулякром присутствия, которое выбивается, смещается, отсылается, не имеет, собственно говоря, места, стирание принадлежит самой его структуре. Не только стирание, которое всегда должно иметь возможность настигнуть его, иначе он был бы не следом, а неразрешимой и монументальной субстанцией, но и стирание, которое с самого начала игры конституирует его в качестве следа, устанавливает его в изменении места и заставляет его исчезать в своем явлении, выходить из себя в своем полагании» (Деррида Ж. Поля философии… С. 47).

Деррида Ж. Шибболет. СПб., 2002. С. 92.

Там же. С. 48, 91.

Декарт Р. Мир, или трактат о свете // Сочинения в 2 т. Т. 1. М., 1989. С. 182.

Classen C. Worlds of Sense: exploring the sense in history and across cultures. L.; N. Y.: Routledge, 1993. P. 52.

С незначительными изменениями данная глава впервые опубликована в журнале «Философия и культура»: Гайнутдинов Т. Р. Место писания тела в структуре бытия // Философия и культура. – 2014. – №8.

Декарт Р. Первоначала философии // Сочинения в 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1989. С. 350.

Декарт Р. Размышления о первой философии, в коих доказывается существование Бога и различие между человеческой душой и телом // Сочинения в 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1994. С. 22.

Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. СПб., 1999. С. 198.

Там же. С. 199.

Декарт Р. Первоначала философии… С. 356.

Там же. С. 353.

Там же. С. 354. Интересно отметить, что страницей далее Декарт проводит различие уже непосредственно между категориями «место» и «пространство»:»«Место» и «пространство» различаются по названию, ибо «место» точнее обозначает положение тела, нежели его величину и фигуру, тогда как, напротив, мы думаем скорее о последних, когда говорим о «пространстве»» (Там же. С. 355). В своей работе, оперируя данными понятиями, мы старались удерживать различие, проводимое, – без лишней строгости, – Декартом.

Мерло-Понти М. Указ. соч. С. 137.

Декарт Р. Письмо Декарта Антуану Арно… С. 565.

Декарт Р. Размышления о первой философии… С. 13.

Там же. С. 25—26.

Нанси Ж.-Л. Corpus. М., 1999. С. 38.

Там же.

Там же. С. 39.

Там же. С. 43.

Там же. С. 31, 34.

Задгер И. Эротика кожных и слизистых покровов и мышечной системы // Психология и психопатология кожи: тексты. Ижевск, М., 2011. С. 20.

Декарт Р. Страсти души… С. 529.

Декарт Р. Описание человеческого тела. Об образовании животного. // Сочинения в 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1989. С. 425.

Там же. С. 435.