Халиль Барлыбаев - Избранные труды. Том II. Философская антропология, глобализация, устойчивое развитие, сознание и идентичность

Определенные издержки, связанные с догматизацией религией общественной и других сфер жизни, ущемлением – по современным меркам – прав личности, особенно прав женщин, с инквизицией, сжиганием на костре инакомыслящих, крестовыми походами, джихадами и другими религиозными войнами, наряду с сохраняющейся поныне нетерпимостью к иной вере и потенциальной способностью проникать в другие страны, являются, очевидно, своеобразными «болезнями» выхода человечества из дикого состояния. Эти болезни можно отнести на счет не столько религиозного фанатизма, сколько присущих людям общих нечеловеческих и недочеловеческих качеств. К ним же можно отнести скрываемые от общественного мнения сознательные злоупотребления отдельных служителей религиозных культов: обогащение, пристрастие к разного рода извращениям и т. п. От многих из этих «болезней» религии ныне «излечиваются», от них отказываются, постепенно освобождаются, их осуждают.

Сегодня стремление ускоренными методами избавиться от религиозных заблуждений человечества, при отсутствии равноценной религии или превосходящей ее мировоззренческой системы, было бы равноценно желанию вернуться обратно в первобытное состояние. Постепенное освобождение человечества от религиозных шор, иллюзий и догм знаменуется отделением государства от церкви, начавшимся в XVIII в. и происходящим по сей день.

Отделение понимается именно в форме отделения от «церкви» как обобщенного выражения религии, поскольку оно начиналось в христианских странах. На место уходящего религиозного мировоззрения и жизненного руководства в этих странах приходят атеистические или реформаторские идеологии индивидуального успеха, удовольствия, потребительства, прав личности, свободы без ответственности и т. п. Сейчас можно уже говорить об отделении государства от религии вообще, поскольку оно происходит и в странах с другими религиями. В некоторых из них указанное отделение производится весьма строго, смешение государственных и религиозных функций и полномочий преследуется по закону, как это, например, имеет место в Турции.

В странах, где произошло отделение религии от государства, она продолжает играть исключительно важную роль во многих областях общественной жизни. А в странах, где они не отделены друг от друга, например, в большинстве мусульманских государств, религия еще выступает в качестве государственной идеологии. Постепенный отход человека от религиозной воображаемой жизни, очевидно, будет происходить в течение длительного времени, по мере появления на Земле интеллектуально более развитых поколений людей, формирования ими новых систем интеллектуально-гуманистического мировоззрения и образа жизни.

Сознание человека делает его существом, которое не может жить иначе, как в постоянном процессе мышления, создания и изображения в голове бесчисленных мыслительных картин, а также их фиксирования на различных материальных носителях. Вопрос заключается в том, с одной стороны, насколько эти картины могут быть верифицированы практикой, насколько они соответствуют и отображают реальную действительность, и, с другой – насколько они являются виртуальными, ложными, не находят эмпирического подтверждения в той мере, в какой это доступно человеческому познанию.

Многое из творчества людей – результаты научных исследований, исторические летописи, документальные произведения, мемуары и хроники, социологические обзоры, реалистические планы, программы и проекты, фотографические изображения и т. п. – соответствует реальным событиям и явлениям. Не меньше места в духовном арсенале человечества занимают творения, представляющие собой художественное отображение действительности: литературные творения в жанрах прозы, поэзии и драматургии, музыкальные сочинения, оперные и балетные произведения, живописные полотна. Но в них могут быть претворены и полностью вымышленные сюжеты, события, явления, и образы, не претендующие на реальность. Вымыслом оперируют целые жанры: миф, эпос, сказка, басня, фантастика, детектив и т. п.

Пожалуй, самое большое место в воображаемой жизни человека занимают картины, которые выдаются за реальные, но на самом деле оказываются ложными или ошибочными. Таковыми являются, например, различные утопические социальные теории, в т. ч. марксистское учение о коммунистическом обществе; не подтвержденные практикой научные гипотезы в естественных и технических науках; философские понятия, не имеющие эмпирического подтверждения и доказательства и т. п.

Образцами нереального воображения в естественных науках можно считать, например, имевшее место в прошлом учение о теплороде (флогистоне), алхимию, схоластику, поиски вечного двигателя, представление о неделимости атома, недостаточно отработанную гипотезу о тепловой смерти Вселенной и др. Эмпирически не подтверждаемых философских категорий также немало, ибо многие философы, как правило, исходя из рассудочной логики, создавали свои философские системы, категории и законы, которые имели мало общего с реальной действительностью. К ним, пожалуй, можно отнести «абсолютную идею» Гегеля, советскую теорию коммунизма, концепцию либерального общества как конечного пункта истории цивилизации и т. п.

В отличие от естественных наук, где несостоятельность определенного ложного утверждения может быть доказана экспериментальным путем, в философии, общественных и гуманитарных науках бесчисленные утверждения, подобные представлениям о флогистоне, эмпирически труднодоказуемы или вообще недоказуемы. По существу, подавляющая часть написанного в указанных научных сферах является «флогистоном», «алхимией» и «вечным двигателем».

Своего рода воображаемыми нереальными картинами являются тексты многих авторов, имеющие демагогический характер, переполненные бессодержательным многословием и пустословием, нарушающие не только принцип «бритвы Оккама» (не умножай сущностей сверх необходимого), но и не имеющие ничего общего с сущностью явлений. Таковым может быть написанное целой плеядой авторов в течение многих лет, как, например, «творения» ученых многих специальностей о «развитом социализме», выходившие из-под их пера в продолжение нескольких десятилетий советского периода. В нынешних условиях подобных «трудов», посвященных проблемам демократии, либерализма, рыночной экономики, государства, путей общественного развития в мире и отдельных странах и т. п., еще больше.

Соотношение воображаемого и невоображаемого в сознании имеет место в жизни каждого человека, человеческих сообществ и человечества в целом. Это соотношение каждодневно и повсеместно, особенно в момент принятия решений по поводу тех или иных вариантов действий, а также изображения той или иной картины в своем представлении. Так, часто летом человек, выходя из дома, не представляет, будет дождь или нет, зонта не берет и попадает под дождь; пассажиры «Титаника» перед поездкой не допускали мысли, что погибнут; Гитлер в 1941 г. не мог себе представить, что в 1945 г. покончит с собой; в 1985 г. почти никто из жителей Советского Союза не думал и не мог подумать о том, что через шесть лет СССР перестанет существовать.