Халиль Барлыбаев - Избранные труды. Том II. Философская антропология, глобализация, устойчивое развитие, сознание и идентичность

В древности войны происходили в известной мере по людской прихоти, без особого вреда окружающей среде, как отражение и результат еще недостаточного интеллектуального и духовного уровня развития человека. В современных условиях войны происходят с точностью наоборот: без особой объективной нужды; не только с угрозой нанесения громадного вреда окружающей среде, но и уничтожения всего живого на Земле. Высочайший уровень интеллектуального и духовного развития не мешает человеку затевать бессмысленные войны.

К такого же рода действиям относятся безжалостное уничтожение многих видов животного и растительного мира, обитателей океанов, морей и пресных водоемов, беспрецедентное загрязнение окружающей среды, разрушение почв, уничтожение лесов, перенаселение в городах и т. п. Обладая громадным интеллектуальным потенциалом, современное человечество этот самый потенциал использует не только нерационально и неэффективно, но и во многом во вред себе, то есть неразумно. Все это обусловливается и сопровождается расшатыванием духовных устоев человеческого общества, появлением в людях неуверенности в будущем.

Духовный кризис общества и личности имеет многообразные проявления. Их основу составляет господство материальных, телесно-животных предпочтений над интеллектуальными и духовными потребностями и интересами людей. Эта тенденция означает движение современного общества по разным направлениям от когда-то достигнутого человеческого уровня обратно к недочеловеческому состоянию. Человеческое состояние предполагает доминирование интеллектуального и духовного начал в человеке над его материальными и телесно-животными наклонностями. Ныне происходит обратный процесс.

Проявлением этого является всеобщий потребительский психоз, охвативший многие слои населения разных континентах. Наука функционирует в основном для удовлетворения материальных потребностей людей, придумывая для этого все больше различных новых видов товаров и лишь незначительно – для их интеллектуального и духовного развития. Развернутые по всему миру производственные структуры в различных отраслях работают в подавляющей мере ради удовлетворения потребностей желудка, других естественных и материальных нужд человека. Деятельность же структур, способствующих его интеллектуальному и духовному совершенствованию, находится в зависимости от производственной сферы.

В силу изложенных положений духовное развитие людей привязано к материальным потребностям, подавляется ими и следует за ними. Иными словами, ради удовлетворения материальных и естественных потребностей человек может забыть о понятиях нравственности, справедливости, достоинства и чес ти, пойти на преступление. В этом же русле государства осуществляют соответствующую политику, могут вести войну и т. д.

Известны случаи, когда новорожденные младенцы оказываются в среде диких зверей и воспитываются ими. Такие дети в медицине получили название «дети-маугли». По достижении определенного возраста оказывается, что они не владеют речью, прямохождением и многими другими человеческими навыками. Это означает, что без окружающих людей, без постоянного общения с ними, без человеческого общества человек не является человеком в истинном смысле данного понятия. Это означает, что вся сущность человека является воплощением человеческих сущностей окружающих его на жизненном пути людей, прежде всего родителей и близких, воплощением сущности общества, в котором он живет. А все способности, умения и навыки современного поколения людей на земном шаре, вплоть до строения их мозга и телосложения, являются постепенно накопленным наследием многих поколений людей, живших на планете за всю историю человечества.

Иными словами, сегодня отдельно взятый человек не является таковым сам по себе, каковым он в данный момент представляется. Он есть продукт постепенной эволюции рода человеческого на земном шаре. Робинзон сумел выжить на необитаемом острове благодаря уже имеющимся у него навыкам цивилизованного человека. Этого он не смог бы сделать, если бы, оказавшись на острове с младенческих лет, каким-то образом дожил бы до того возраста, в котором он неожиданно оказался на этом острове волей автора книги. Это тем более очевидно по тому факту, что реальный прообраз Робинзона Крузо, английский моряк Александр Селькирк, с сентября 1704 г. по февраль 1709 г., т. е. в течение 1580 дней, прожил в полном одиночестве на острове Мас-а-Тьерра (ныне о-в Робинзона Крузо) и ко дню освобождения забыл многие английские слова, почти разучился говорить.

В отличие от других представителей животного мира человек с самого своего возникновения сознательно образует определенные сообщества: стада, колонии, организованные группы, семьи, роды, племена, общины, догосударственные образования, а в последующем – разного вида рабовладельческие, феодальные, капиталистические государства, а также союзы государств. Современный человек пытается формировать так называемые социально ориентированные государства, объединяется в партии и множество других коммерческих и некоммерческих организаций, не может жить без общения с себе подобными в различных компаниях, сообществах, коллективах и объединениях по интересам.

С момента зарождения человечества между людьми появляются различного рода связи: материальные, социальные, политические, интеллектуальные, творческие, духовно-эмоциональные, этические, эстетические и т. д. В последующем эти связи расширяются, углубляются, становятся разнообразнее, крепче и устойчивее. Они прогрессируют в ходе многовековой истории человечества как биосоциального вида живых существ на Земле, охватывают людей сначала в отдельных местностях, регионах, странах, на целых континентах, а затем в масштабе всей планеты, и приводят в конечном счете людей к жизни в глобализированном мире.

Зарождение и развитие материальных, социальных, духовно-эмоциональных, этических, эстетических и иных связей между людьми представляет собой процесс социогенеза в человеческой жизни. Социогенез есть поступательный процесс «очеловечивания» человека как биологического вида, приобретения им сущностных человеческих черт, отдаляющих его от животного состояния, опережающего наполнения «социального» начала в человеке как «био+социальном» существе. Социальная жизнь человека есть определение, абстрактно характеризующее собственно социальную компоненту в жизни человека отдельно от биологической компоненты. Человек как биосоциальное существо в течение многих веков постепенно и в расширяющейся мере отходит от животного состояния, от уровня братьев своих меньших и идет к человеческому состоянию. Его био + социальное содержание от столетия к столетию в возрастающей степени наполняется социальными компонентами: сознанием и мышлением, речью, межличностными отношениями и связями, сознательной совместной деятельностью, эмоциональным разнообразием, чувством красоты, общечеловеческими нормами и ценностями и т. д.