Халиль Барлыбаев - Избранные труды. Том II. Философская антропология, глобализация, устойчивое развитие, сознание и идентичность

Глубинной движущей силой становления социума в виде различных человеческих сообществ выступает необходимость удовлетворения разнообразных потребностей людей. Без создания множества коллективных форм своей жизнедеятельности люди не смогли бы удовлетворить растущие, расширяющиеся и возвышающиеся потребности. С другой стороны, как отмечалось, эти же потребности способствуют возникновению у человека сознания. Последнее, в свою очередь, приобретая относительно самостоятельный характер, оказывает обратное активное влияние как на развитие, расширение и возвышение самих человеческих потребностей, так и на развитие социума, на формирование человеческих сообществ.

Первоначально, на ранних этапах формирования человеческого общества, сознание людей объединяло и цементировало их отношения через интеллектуальные и духовные связи, передачу опыта, навыков и знаний из поколения в поколение. Носителями такого сознания и движущей силой формирования человеческих сообществ, очевидно, были вожаки первобытных стад и колоний, вожди и старейшины общин, племен и родов, правящие верхушки древних государственных образований. Самую выдающуюся роль в становлении человеческих общностей и цивилизаций сыграло религиозное сознание людей. Именно религии, особенно мировые, в течение многих столетий и тысячелетий служили идеологической основой государственного устройства, развития образования, культуры и искусства, семейной жизни, всей жизнедеятельности людей. Тем самым религии выступили мощнейшим средством коллективизации человеческой жизни, формирования социума.

Абстрактно рассматриваемые социальные отношения между людьми осуществляются по схеме: человек – человек; человек – сообщество людей; человек – все человечество; сообщество людей – сообщество людей (взаимоотношения между нациями, религиозными конфессиями, государствами, партиями, объединениями людей по местожительству, работе и т. п.); сообщество людей – все человечество. Мириады взаимоотношений различного характера на указанных уровнях по бесчисленным поводам составляют социальную структуру общества, невидимым образом «доходят» до каждого человека и формируют его природу.

Люди и их сообщества через взаимосвязи друг с другом образуют особую систему, всечеловеческую целостность, изолированную от окружающей среды. Через взаимосвязи люди, с одной стороны, воспитывают, поддерживают, в буквальном смысле создают, формируют друг друга. Формирование идет через материальное производство путем разделения и кооперации труда, а также через духовное и интеллектуальное производство путем обучения и воспитания. На этой почве человек с человеком строит отношения дружбы, любви и сотрудничества, создает великую материальную и духовную культуру. С другой стороны, отношения людей нацелены на взаимное уничтожение, эксплуатацию, ограбление и надувательство друг друга. С этим аспектом отношений связаны армии, правоохранительные органы, полиция, тюрьмы, охранные органы и системы, социальные столкновения и партнерства, войны, восстания, геополитическая напряженность, гонка вооружений, международный терроризм и т. д. Следовательно, указанная общечеловеческая обособленная система варится в собственном соку, формируя себя и обустраивая свою жизнь, вовлекаясь во внутреннюю междуусобную борьбу и самоуничтожение, и при этом, в процессе всей указанной жизнедеятельности одновременно высасывает жизненные соки из окружающей среды, грабит и уничтожает ее.

Таким образом, человечество отрывается, самоотчуждается от системы единой вселенской жизни, в том числе от всей живой и неживой природы на Земле, создает свой замкнутый, антропоцентристский мир, изолированную систему воспроизводства своего существования, используя вселенскую систему, ее ресурсы в качестве внешнего, дарового источника обеспечения своей жизнедеятельности. Движущей силой этого процесса выступают естественно обусловленные эгоистические потребности и желания отдельных индивидов, складывающиеся в миллиарды желаний и потребностей в масштабе человечества.

В докапиталистический период, ввиду слабой технической вооруженности труда, отсутствия стимулов и возможностей неограниченного увеличения и накопления капиталов, потребности и желания удовлетворялись в разрозненных хозяйствах и не оказывали необратимо разрушающего воздействия на природу. С развитием же капитализма указанные желания и потребности, усиленные невиданной быстротой развития науки и техники, появлением возможности самовозрастания капиталов и их накопления в отдельных руках, приобретают прямо-таки демонический характер, удовлетворяются через погоню за прибылью и превращаются в источник угрозы необратимого разрушения окружающей человека среды.

Такой характер воздействия человечества на окружающую природу имеет двоякий характер и соответственно предполагает двоякую оценку. Возможно, с одной стороны, что развитие осуществляется вполне в русле закономерностей развития Вселенной и планеты Земля. Современная наука способна обеспечить использование технологий, находящихся в русле естественно-природных процессов, обеспечивающих безотходное и безвредное воспроизводство ресурсов, не оказывающих отклоняющего и разрушающего воздействия на земную биосферу.

С другой стороны, уже накоплено бесчисленное количество фактов об обратном – о губительном влиянии современной «цивилизации» на естественный ход развития жизни на Земле, о необратимых результатах разрушения, отравления и отклонения от нормального хода развития многих элементов единой природной среды.

Как отмечалось, человеческое в человеке существует лишь в условиях перманентного взаимного общения между людьми, в процессе которого образуется своеобразная эмоциональная, духовная и интеллектуальная субстанция – сложноорганизованная система отношений и связей между людьми на разных уровнях и сферах. В эту систему входят любые повседневные формы отношений и связей между любыми субъектами: в магазине между покупателем и продавцом, в поезде между пассажирами; между мужем и женой, чиновником и гражданином, между политическими партиями и их программами; между государствами; религиозными конфессиями, философскими и научными школами; между цивилизациями и т. д. Такие связи и отношения могут осуществляться в различных формах, через разные сигнальные системы и механизмы: устно и письменно, жестом и взглядом, интуитивно и намеренно, через книги, разные жанры искусства, через политические декларации и частную переписку, средства массовой информации, по Интернету и т. п.