Халиль Барлыбаев - Избранные труды. Том II. Философская антропология, глобализация, устойчивое развитие, сознание и идентичность

Одним из свежих примеров такого рода баталий явилась так называемая «карикатурная» война в начале 2006 г. Руководствуясь безгранично понимаемыми принципами свободы слова и самовыражения, датские художники начали высмеивать то, что нельзя высмеивать ни при каких обстоятельствах, и вмешиваться в права людей иной культуры на свободу совести, являющуюся общечеловеческой ценностью. Такая духовная агрессия стала причиной довольно острых столкновений в международном масштабе с человеческими жертвами и с крупным ущербом материального, морального и политического характера.

Очевидно, в мусульманских странах не исключены явления, которые можно изображать в карикатурах, не задевая религиозных чувств людей, придерживающихся иных ценностей. Однако абсолютно очевидно, что свобода слова и самовыражения не может быть безбрежной и антиобщественной, то есть неприемлемой для больших масс людей. Напротив, не существует самого понятия «свобода» отдельно от того явления, от чего она, так сказать, «свободна». Очевидно, право людей на любое слово и самовыражение свободно и не ограничено в тех пределах, в которых на них не налагается определенная ответственность юридическими и мораль ными нормами.

Вначале морально-нравственные, а затем и правовые нормы в жизнедеятельности людей появились именно как препятствующие и ограничительные механизмы, действующие через их сознание, в противовес преступным и антиобщественным явлениям, также генерируемым и управляемым тем же самым сознанием людей.

В-четвертых, немалую опасность представляет рассмотренная выше способность сознания человека заставлять его жить в воображаемых, нередко ложных, мирах, в отрыве от реальной действительности, в погоне за ложными целями. Так происходит, когда люди действуют во вред себе, веря выдумкам разного рода знахарей, предсказателей, гадалок и целителей, стремясь к выигрышам у игровых автоматов, будучи обманутыми финансовыми мошенниками, голосуя за политических аферистов и т. д.

Своеобразной формой жизни людей в воображаемых мирах являются представления, содержащие незнание, недооценку или ложную оценку угрожающих им реальных опасностей. Примерами такой беспечности могут служить: отсутствие всяких подозрений у пассажиров «Титаника» о надвигающейся катастрофе; избрание в 1933 г. немецким народом Гитлера рейхсканцлером, обернувшееся для этого народа неимоверным позором и катастрофой; вера советского правительства в то, что Гитлер не нападет на СССР, приведшая к губительным последствиям; утверждения американской администрации в 2003 г. о том, что в Ираке создается ядерное оружие, послужившие поводом для незаконной оккупации этой страны и т. д.

Ложные представления и незнание людей, угрожающие им смертельными последствиями, чаще всего бывают связаны с различными природными катастрофами – наводнениями, землетрясениями, ураганами, цунами, горными обвалами и т. п.

Мир бесконечен во всех отношениях, и человеку познать его до конца невозможно в принципе. Никогда не удастся иметь полное позитивное представление о структуре материального мира в пространстве – вглубь материи и ввысь – во Вселенную, во времени – назад, в историческое прошлое, и вперед – в будущее. Историческая наука в какой-то мере знает лишь писаную политическую историю человечества, а историю реальной жизни людей – почти не знает. То, что будет с человечеством в обозримом и далеком будущем, оно само предпочитает не прогнозировать и не знать. Всегда неполным будет даже знание о природе всего того, что непосредственно окружает человека, чувственно доступно и эмпирически наблюдаемо на Земле.

Область известного и познаваемого даже для интегрального интеллекта всего человечества безмерно мала по сравнению с областью неизвестного и непознаваемого. Познавательные же возможности отдельного индивидуума еще более ограничены: объем знаний каждого человека составляет микроскопическую долю интегрального знания человечества, зависит от его воспитания с детства, образования и самообразования в течение всей жизни. Каждый человек не в полной мере осведомлен даже в вопросах своей профессии, не говоря уже о степени его познаний в иных областях: в других профессиях, науках, сложных философских вопросах, проблемах человеческих взаимоотношений в различных сферах и на разных уровнях и т. д.

Несмотря на отмеченную относительную ограниченность возможностей человека в познании окружающего мира, он – единственное создание, обладающее такой способностью. К тому же человек наделен неизбывной и пытливой жаждой познания: сколько он будет существовать в этом мире, столько же и будет изучать его, постепенно отодвигать границу между областью известного и неизвестного, использовать плоды познания в своих интересах.

Особенно важными в современных условиях для человечества являются исследования и прорыв в сферу неизвестного: что ожидает человечество и всю земную природу в будущем в связи с исчерпанием ресурсов его жизнеобеспечения, изменениями климата планеты и генетическими изменениями в конституции самого человека.

Каждому человеку в отдельности и человечеству в целом в разной степени присущи недочеловеческие качества, характеризующие степень отхода от животного состояния и приближения к бесконечным интеллектуальным и духовным человеческим свойствам. Эта степень в историческом плане имеет тенденцию к убыванию недочеловеческих и нарастанию человеческих качеств, а в рамках того или иного временного отрезка, для разных людей и их сообществ имеет различные уровни и проявления. В силу тех или иных причин каждый человек в отдельности и человечество в целом не всегда в полной мере используют свои интеллектуальные и духовные возможности, более того, в определенные периоды испытывают кризис и деградацию интеллекта и духовности. Примерами таких явлений можно считать случаи массового психоза во времена инквизиции, войн, при погромах, массовых беспорядках, в результате следования призывам различных шарлатанов, лидеров сектантских, экстремистских организаций, политических аферистов и т. п. В таких случаях люди буквально теряют рассудок и контроль над собой, способны на любые действия, на которые никогда не могли бы пойти в нормальном состоянии.

В современных условиях интеллектуальный и духовный кризис общества проявляется, главным образом, в неспособности мирового сообщества, в особенности лидеров государств, согласованно решать глобальные проблемы человечества. Безрассудными и бессмысленными были две мировые войны в ХХ в., поддержка фашизма в отдельных странах, атомные бомбардировки мирных городов Японии, геноцид в Камбодже, бомбардировки Югославии, оккупация и последующий хаос в Ираке и т. д. Отчетливым проявлением интеллектуальной ущербности современной системы мировых отношений является то, что на закупку вооружений в мире тратится более триллиона долларов США, в то время как для решения основных социальных проблем развивающихся стран было бы достаточно третьей части этой суммы. Эти доводы, возможно, недоступны пониманию большей частью населения Земли. Однако их обязаны понимать лидеры государств, добровольно возлагающие на себя ответственность за судьбы жителей своих стран, и все они вместе взятые – за жизнь всего человечества.