Е. Макарова - Методологические основы изучения возникновения и развития личности. Монография

субъект отношения – активная, творческая, свободная сторона отношения, сам человек (индивид, группа, народ, человечество);

средство отношения – культурная форма, то, что человек помещает между собой и миром в качестве проводника воздействия на мир и проводника обратного действия мира на человека. Таким образом, через средство (культуру) человек осуществляет взаимодействие с миром;

предмет отношения – объект, взятый в отношении к субъекту через средство (культуру)» (89, с. 10).

Качественные характеристики основных элементов позволяют выявить общие условия возникновения и развития человека. Выявить эти характеристики нам поможет опора на деятельностный подход как общеметодологическое основание, рассмотренный в исследованиях В.А.Лекторского, А. В. Брушлинского, Ю. В. Громыко, В.С.Лазарева, В. В. Слободчикова, В. С. Швырева и др.

Центральным элементом отношения выступает сам человек. Как субъект деятельного отношения он обладает определенными качествами, позволяющими ему это отношение организовывать. Современное философское осмысление сущности субъекта деятельности дано в исследованиях В. А. Лекторского, Д. В. Пивоварова, К. Н. Любутина, Г. С. Батищева и др. «Для современной философии субъект – это, прежде всего, конкретный индивид…, включенный в определенную культуру, имеющий биографию,…находящийся в отношениях с другими людьми. Непосредственно внутренне по отношению к индивиду субъект выступает как Я. По отношению к иным людям он выступает как Другой. По отношению к физическим вещам и предметам культуры субъект выступает как источник познания и преобразования. Субъект воспринимает себя как центр сознания, как тот, кому принадлежат мысли, желания, переживания индивидуального субъекта. В то же время Я – это единство индивидуальной биографии, это то, что гарантирует индивидуальную самоидентичность. Наконец, Я – это то, что управляет телом субъекта, это инстанция, обеспечивающая свободное принятие индивидуальных решений и несущая ответственность за их осуществление и последствия» (56, с. 5 – 6). Характеристика, данная В. А. Лекторским, позволяет выделить сущностные качества человека как субъекта отношения, воспроизводимые им в деятельности по выстраиванию отношения с миром: наличие сознания и самосознания, рефлексии, самостоятельность, ответственность. Эти характеристики рассматриваются в философских исследованиях как сущностные качества субъекта и находят дальнейшее развитие в конкретных науках, в частности в психологии в рамках субъектно-деятельностного подхода (К. А. Абульханова-Славская, А. В. Брушлинский и др.). Культурно-опосредованная форма отношения, рассмотренная со стороны субъекта, получает такие характеристики, как сознательность, рефлексия процесса и результата, самостоятельность, ответственность.

Деятельностный подход к рассмотрению формы культурно-опосредованного отношения говорит о том, что воспроизводство субъектом своих качеств не сводится только лишь к созданию «предмета в котором человек пытается запечатлеть и выразить самого себя, т. е. такого предмета, который как бы принадлежит субъекту» (В. А. Лекторский). По замечанию, исследователей, цель предметной деятельности, а значит и смысл воспроизводства человеком себя как субъекта связан с разрешением противоречий и установлением оптимального отношения с миром. Это не предполагает лишение человека авторства своей деятельности, наоборот, наиболее полно соответствует его сущности как субъекта и сущности выстраиваемого им отношения. В культурно-опосредованном отношении субъект выступает инициирующей стороной отношения. «Важнейшее из всех качеств человека – быть субъектом, т.е. творцом своей истории, вершителем своего жизненного пути. Это значит инициировать и осуществлять изначально практическую деятельность, общение, поведение, познание, созерцание и другие виды специфически человеческой активности (творческой, нравственной, свободной) и добиваться необходимых результатов» (17, с. 30). Его инициирующая роль связана с выбором и применением соответствующих культурных средств, позволяющих установить отношение с миром.

Культурное средство – это то, что выбирает, создает человек как субъект отношения для воздействия на объект деятельности. Оно выступает в качестве объединяющего начала культурно-опосредованного отношения, поскольку интегрирует субъекта деятельности и объекты независимого от него мира. Культурное средство выражает собой согласованность всех элементов отношения. Если субъект с его качествами выступает как активная «инициирующая сторона» (К. Х. Момджян) отношения как деятельности, то используемые им культурные средства, есть интегрирующее основание отношения. «Культурное средство – это то, что выбирает, создает сам человек для воздействия на объект деятельности. Оно выступает в качестве объединяющего, интегрирующего начала культурно-опосредованного отношения. Прежде всего – это интеграция субъективного и объективного, субъекта деятельности и объектов независимого от него мира. Культурное средство выражает собой согласованность всех элементов отношения и только при этом условии его применение приведет к получению ожидаемого продукта» (141)

С точки зрения культурного средства деятельность по установлению культурно-опосредованной формы отношения с миром предстает как предметная. Посредством культурного средства из мира, рассматриваемого как объект, субъект выделяет его определенную часть – предмет и, воздействуя, на него, преобразует, в результате чего происходит возникновение продукта деятельности. Предметность рассматривается исследователями как в области философии, так и конкретных наук, как сущностное свойство деятельности. Предметность указывает на то, что деятельность, осуществляемая субъектом, подчиняется свойствам независимого от него и его деятельности объективного мира. В работах В. В. Слободчикова (112), В. С. Швырева (145), В. С. Лазарева (52) и др. раскрыта роль трансцендентных природе социокультурных норм как культурных средств организации деятельности: «речь должна идти о создании алфавита и грамматики человеческой деятельности , о ее действительно нормативной (а не обобщенной только) структуре , чтобы человек мог сам говорить о своей действительности языком деятельности, а не социальные системы или психологические силы – вместо него…… С общеметодологической же точки зрения здесь нужны правила выведения , а не полагания, основных деятельностных категорий» (112, с. 51). Правила поведения задаются культурными средствами, используемыми человеком при выстраивании отношения с миром. В исследованиях В.И.Слободчикова раскрывается структура деятельности, включающая Ресурс – Потенциал – Действие – Условия – Цель, где первые три элемента – структура «субъекта», последние три – структура «объекта», а средние три – то, что обычно называется средством (срединой) или способом» (112, с. 54). Данная схема задает предметную деятельность.