Сергей Шестак - Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть третья

Афанаситы сочинили задним числом небылицу о пророчестве Исаакия, зная о гибели Валента. А для Карташева эта небылица – документ, заверенный нотариусом Царства Небесного.

Первыми распространителями христианской веры среди готов стали священники и прихожане, которых готы захватили в плен в одном из набегов на Малую Азию во второй половине III века.

Богословие готов, принявших христианство во второй половине III века, имеет значение. Если они были арианами, значит, афанаситы придумали новое учение.

По мнению Сократа (2: 41), готы-ариане сначала были афанаситами. Их знаменитый епископ Ульфила (311—383) был сторонником Никейской веры, следуя готскому епископу Феофилу, который «присутствовал на Соборе никейском и подписался».

Если Феофил подписал Символ веры Первого Вселенского собора, это не означает, что он был афанаситом. Возможно, он взял пример с Евсевия Никомидийского и Евсевия Кесарийского, которые совершенно точно не были афанаситами. Император Константин Великий заставил их поставить подписи, угрожая отправить в ссылку.

Согласно версии Сократа (4: 33), готы стали арианами во второй половине IV века. Император Валент (364—378) помог их королю Фритигерну победить другого готского царя Атанариха. Фритигерн отблагодарил арианина Валента: обратил всех соотечественников в арианство.

По версии Созомена (6: 37), готы стали арианами при императоре Констанции (337—361). Епископ Ульфила, который «сперва ни в чём не разногласил с кафолическою Церковью», поддержал партию ариан на Константинопольском соборе, возглавляемую Константинопольским патриархом Евдоксием (360—370) и Акакием Кесарийским (учеником Евсевия Кесарийского). Ульфила хотел встретиться с императором Констанцием. «Предстоятели арианской ереси» пообещали ему организовать эту встречу, «если он примет их образ мыслей». Он принял их предложение и «вступил в общение с арианами, и всё племя отторг от кафолической Церкви».

Согласно версии Феодорита (4: 37), «ненавистный» Евдоксий Константинопольский склонил Ульфилу на свою сторону деньгами. То есть якобы афанаситу Ульфиле было всё рано, кто такой Иисус. Для него главное – деньги. «Поэтому-то готы и до сих пор говорят, что Отец больше Сына, впрочем, не соглашаются называть Сына тварью, хотя и находятся в общении с теми, которые называют Его так».

Афанаситы лезут из кожи, доказывая, что готы сначала были афанаситами: если готы, принявшие христианство в III веке, были членами их партии, значит, ариане придумали новое учение.

Рассказы историков-афанаситов о том, почему готы стали арианами, не согласуются друг с другом. Разные причины известного события – признак фальсификации.

По моему мнению, древние готы всегда были арианами.

Предки Ульфилы были каппадокийцами, которых готы захватили в плен «около 267 года во время одного из набегов на Малую Азию» 24 24 Энциклопедический Словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. . Лектор в готской церкви, участник посольства к императору Константину, он был выбран епископом готов и рукоположен Евсевием Никомидийским. Ульфила составил для готов азбуку, перевёл на их язык «Библию». Император Константин удостоил Ульфилу великих почестей. Он назвал «его „Моисеем нашего времени“. Впрочем, Филосторгий слишком уж превозносит Ульфилу и говорит, что и он, и бывшие у него в подчинении готы являлись приверженцами собственных его (Филосторгия) еретических убеждений» (Фотий, 2: 5).

Валент разрешил готам, спасавшимся от гуннов, поселиться в пределах Римской империи. Готы взбунтовались в ответ на притеснения чиновников.

Гибель Валента и Римской империи («зверя багряного») были предрешены. Германские цари накапливали силы. Получив власть на час, они уничтожат Западную Римскую империю. Арабы и турки – Восточную.

3

Церковная политика императора Констанция напоминала попытку усидеть на двух стульях. С одной стороны, он не хотел ссориться с братом Константом, афанаситом, хозяином большей части Римской империи, руками которого епископы Запада хотели навязать свою веру на Востоке. С другой стороны, он не желал догматической войны у себя на Востоке. Нежданно-негаданно став хозяином всего римского государства, он озаботился единомыслием, церковным миром во всей империи.

«Целые ватаги епископов разъезжали туда и сюда, пользуясь государственной почтой, на так называемые синоды, стремясь наладить весь культ по своим решениям. Государственной почте он причинил этим страшный ущерб» (Марцеллин, 21: 16).

Придворные епископы, проводя церковную политику императора, собирали соборы, излагали компромиссные Символы веры. Обязательно находились идейные, упёртые афанаситы или ариане, отвергающие компромиссы, выдвигающие встречные Символы веры – люди не государственного мышления, преследующие клановые, узкие, партийные интересы. Констанций лишал таких епископов кафедр, ссылал.

Болотов классифицировал догматические учения на Востоке. Крайне левые (аномеи-евномиане) учили, что Отец и Сын неподобны ни в чем, они различны, как небо и земля. Левый центр (евсевиане, евдоксиане) усматривали подобие по воле, энергии. Крайне правые (василиане) считали, что Сын подобен Отцу не только по энергии, но и по существу, отвергнув западное слово «единосущный», придуманное афанаситами. По мнению Карташева, слова «единосущный» и «подобный по сущности» – равнозначны. Он назвал Символ веры крайне правых – началом догматического сближения с Западом, «чревоношением» православной троичной доктрины. Символ веры правого центра (акакиан) был компромиссным: Сын подобен Отцу, – без объяснения, в чём заключалось это подобие, а рождение Сына – недоступно для понимания.

Учение об ипостасях (личностях) было общим у этих партий. Левые считали, что было время, когда Сына не было. По мнению крайне правых, Отец и Сын, – две разных личности и в тоже время они – подобны по сущности (единосущны). Отец и Сын были всегда. Они не два Бога, Они – один Бог.

Некоторые западные богословы отрицали ипостаси, видя в них или трёх богов, или подчинение: «Лукифер, как латинский невежда, видел в „Трёх ипостасях“ (василианских, мелетианских, и даже афанасьевых) чистое арианство» (Карташев). Лукифер был савеллианином. По мнению Савеллия, который жил в начале III века, Отец, Сын, Святой Дух – это имя, фамилия, отчество.

«И когда римляне говорили „восточным“ (крайне правым, утверждавших, что Отец и Сын подобны по сущности. – С. Ш): „Вы – ариане“, „восточные“ ещё с большим правом им отвечали: „А вы – савеллиане!“» (Карташев).

Аномеи, крайне левые, организовали собор в Антиохии (358) и объявили, что Сын неподобен Отцу ни в чём! «Стало ясно, что божество Сына отвергается и арианство восстановлено» (Карташев). Решив, что «диавол нашёл для себя новые сосуды», крайне правые, василиане, ответили собором в Анкире (358): Отец и Сын подобны по сущности! Направили депутатов к императору, который находился тогда на Западе. Констанций, не желая раздражать западных епископов, поддержал крайне правых. Издал приказ: признать подобие по сущности или уходить с мест.