Сергей Шестак - Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть третья

Мелетий и Акакий сразу организовали собор в Антиохии (363), на котором постановили, что они – афанаситы! Их репрессировали бы, если бы они не объявили себя сторонниками государственной Церкви. Афанаситы назначили бы на их места своих людей.

«Деяния собора были направлены к новому императору Иовиану. Афанасий в письме к императору спешит предупредить его против Антиохийских отцов: „Они принимают вид, что исповедуют Никейскую веру. А в действительности отрицают её, перетолковывая единосущие“» (Карташев).

По мнению Карташева, святой Афанасий не поверил Мелетию, потому что под соборным постановлением «стоит циничная подпись Акакия». Эта «переметная сума» могла испортить репутацию любому документу, под которым она поставлена.

Интрига Мелетия и Акакия увенчалась успехом: Иовиан оставил их главами кафедр: Мелетия – Антиохийской, Акакия – Кесарийской! Ариане сохранили за собой эти высокие должности. Афанаситы, зная причину, бессильно скрежетали зубами.

Епифаний Кипрский тоже не поверил божественному Мелетию. «Он ставил святому Мелетию в упрёк общение с пневматомахами (христианами, которые отрицали, что Святой Дух – это Бог. – С. Ш.) и считал его полуарианином» 28 28 Православная энциклопедия. .

Афанасий Великий умер, – Пётр, младший брат Афанасия, стал его преемником. Император Валент (364—378) выгнал Петра из Александрии (374).

Пётр назвал божественного Мелетия арианином – на Римский собор в присутствии Римского папы Дамаса (377).

Златоуст крестился у Мелетия, послушавшись совета своей матери Анфусы, «глубокопреданной православной церкви» (Лопухин). Божественный Мелетий был арианином – по мнению Либерия, Дамаса, Павлина, Епифания, Афанасия и Пётра.

Папа Дамас и Пётр, преемник святого Афанасия Великого, причисляли Мелетия Антиохийского к последователям Ария (Попов 29 29 «Василий Великий, архиепископ Кесарийский, вселенский отец и учитель Церкви». С. 197. ).

Все древние афанаситы, современники божественного Мелетия, считали, что он был «безбожным» арианином! А нынешние афанаситы говорят, что он был афанаситом. Если бы Златоуст был потомственным афанаситом, он крестился бы у Павлина, ставленника Римской церкви, «законного» епископа Антиохии.

Омиями стали не только ариане, но и афанаситы. Афанаситы подписали компромиссный Символ веры искренне? По мнению Карташева и Болотова, они подписались не искренне. Их принудили! Афанаситы – затаились!

Епископ Кесарии Каппадокийской Дианий, который крестил Василия Великого (330—379), смалодушничал: подписал компромиссную формулу, не желая уезжать в ссылку. Смалодушничал и Григорий Назианзин – отец Григория Богослова.

«Арианские формулы, принятые на соборе в Аримине в 359 году и в Константинополе в 360 году, быстро распространялись по всему Востоку… Григорий Назианзин-отец без долгого размышления и борьбы счёл для себя возможным подписаться под ними» (Архимандрит Киприан 30 30 «Золотой век святоотеческой письменности». Глава «Св. Григорий Назианзин. Богослов». ).

Бескомпромиссный Василий Великий перестал общаться с Дианием, своим духовным отцом, и, очевидно, с отцом Григория Богослова.

«Находясь на смертном одре, Дианий призвал к себе Василия и клятвенно уверял его, что никогда сознательно он не отступал от Никейского исповедания. Примирение состоялось, и престарелый епископ скончался на руках своего духовного сына» (Попов 31 31 «Василий Великий, архиепископ Кесарийский, вселенский отец и учитель Церкви». С. 192. ). Отец Григория Богослова сделал всё от него зависящее, чтобы Василий Великий стал епископом Кесарии Каппадокийской. Когда они примирились, – неизвестно: историки умалчивают.

Поэтому Мелетий – якобы не затаённый арианин. А афанаситы, подписавшие компромиссный символ, остались афанаситами – все без исключения!

Доказательством того, что Мелетий стал искренним афанаситом, по мнению Болотова, служит Антиохийский собор (379), на котором западные и восточные афанаситы воссоединились. Председателем этого собора был Мелетий.

379 год знаменателен так же тем, что в этом году Феодосий стал императором Востока. Пётр, младший брат Афанасия Великого, вернулся в Александрию и выгнал с кафедры Люция (Лукия), епископа омия, затаённого арианина.

5

По мнению афанаситов, Мелетий был в ссылке два раза. Его сослали императоры ариане – сначала Констанций, потом Валент.

Констанций, решив примирить ариан и афанаситов, создал компромиссную партию омиев. Он отправили Мелетия в ссылку, потому что тот, по Карташеву, начал проповедовать учение афанаситов; согласно Филосторгию, учение ариан.

В Антиохии было три епископа, которые считали себя единственно законными. По мнению нынешних афанаситов, Мелетий (361—381) и Павлин (362—388) были афанаситами, Евзой (361—376) – арианином. То есть современники событий (учителя нынешних афанаситов) ошибались, утверждая, что Мелетий был затаённым арианином.

Первоисточники второй ссылки Мелетия – историки афанаситы. Они рассказали о второй ссылке Мелетия информативно, через запятую.

Валент не тронул потомственного афанасита Павлина «по причине чрезвычайной богобоязненности мужа», а «Мелетия наказал ссылкою» (Сократ, 4: 2). Валент осудил «на изгнание в ссылку епископа Мелетия, а Павлина пощадил» (Созомен, 6: 7). Валент сослал «божественного Мелетия» в Армению (Феодорит, 4: 13).

Биография Павлина – косвенное доказательство того, что Валент не ссылал Мелетия. Если бы он репрессировал Мелетия, то репрессировал бы и Павлина.

В 375 году в полку прибыло: четвёртым архиепископом Антиохии стал Виталий, которого рукоположил епископ Лаодикии Аполлинарий.

Куда смотрел Валент, хозяин Востока? Почему допустил? Якобы репрессировав Мелетия, – он не отреагировал на нахальный поступок Аполлинария.

Аполлинарий «был столь строгий, непримиримый „староникеец“ на Востоке, что не признавал иерархической власти даже Мелетия, не говоря уже ο маленьком Павлине» (Карташев). То есть Валент не репрессировал Павлина, потому что его влияние было маленькое.

Аполлинарий не признавал никого – ни Мелетия, ни Евзоя, ни Павлина. Виталий назвал Павлина, ставленника Римского папы Либерия, – савеллианином.

«С этого момента и наступило там епископское четверовластие, которое в 376 г. лично наблюдал св. Епифаний Кипрский. Он осудительно назвал эту многоголовость церквей „упорной борьбой епископов насмерть“» (Карташев).

В Антиохии жил молодой литератор, первые книги которого принесли ему вселенскую славу – Иоанн Златоуст, ученик Мелетия. Почему Сократ, Созомен и Феодорит сообщили о второй ссылке Мелетия информативно, через запятую? Наверное, они не знали подробностей. Златоуст был свидетелем этой ссылки. Он должен был подробно рассказать о второй ссылке своего любимого учителя Мелетия.