Сергей Ильичев - Библия. 100 и 1 цитата

Эта часть книги Числа устанавливает также законы о назореях и завершается священническим благословением, а также перечисляет коллективные и индивидуальные пожертвования начальников всех иудейских колен для священнослужения в скинии.

Повествование этой книги Ветхого Завета охватывает события от приготовлений к уходу из Синая до прибытия «на равнины Моава, при Иордане, против Иерихона» (Чис. 22:1). Основное содержание этой книги — жизнь иудейского народа в пустыне пред лицом Создателя. Но я бы еще добавил: и за Его спиной. Ох уж этот непростой народ! и, как кто-то образно сказал, с «необрезанными сердцами».

В преддверии земли обетованной

Стояние израильтян у горы Синай. Исчисление сынов Израилевых по родам и семействам (Чис. 1–2) — Трудный путь к земле обетованной и сетования о добрых временах в Египте (Чис. 3–5) — Роптание иудеев о манне небесной и поедание перепелов. Болезни и смерть тех, кто пал жертвою маловерия и жадности в местечке, названном Гробы прихоти (Чис. 11) — Бунт на стоянке в Асирофе из-за того, что Моисей пренебрег древней традицией иудеев и женился на рабыне (Чис. 12) — Странствование по пустыне Фаран. Возмущение Корея, Дафана и Авирона. Земля расступается под ногами бунтовщиков (Чис. 13–17) — Сомнение Моисея и родник, забивший из скалы. Наказание за неверие и Медный змей. (Чис. 20–21) — В результате победы над царем Сигоном израильтяне впервые приобрели собственную территорию (Чис. 21) — Пророк Валаам предсказывает появление восхождение звезды от Иакова и поражение сынов Сифовых (Чис. 24) — Повеление Бога о завоевании иудеями Ханаана и разделении его территории по жребию между всеми коленами Израилевыми. О жертвах и новых обетах Господу (Чис. 25–35).

Сорокалетнее странствие иудейского народа по пустыне привело к тому, что почти полностью вымерло поколение, помнившее свою жизнь в Египте и рабство. Сколько сил понадобилось Моисею, чтобы сделать из рабов и идолопоклонников свободный народ! Правда, сей народ за все эти годы неоднократно предавал Творца и своего Спасителя, не говоря уже о самом Моисее, который часто был поругаем разгоряченной толпой, забывавшей о тех чудесах, которые им являл через него Бог. Господь их миловал, иногда наказывал — но чаще миловал по молитвам Моисея и по Своей всепрощающей любви.

Иудеи действительно находились в преддверии земли обетованной, то есть впервые в преддверии земли собственной, которую даровал им Господь. И за это Он просил у них лишь одного…

7. Не оскверняйте земли, на которой вы [будете жить]; ибо кровь оскверняет землю, и земля не иначе очищается от пролитой на ней крови, как кровью пролившего ее. Не должно осквернять землю, на которой вы живете, среди которой обитаю Я; ибо Я Господь обитаю среди сынов Израилевых (Чис. 35:33–34).

Как бы хотелось, чтобы это было услышано всеми и сегодня!

Второзаконие, или «Речь», — пятая книга Ветхого Завета и всей Библии и представляет собой повторное изложение всех предыдущих книг. Она представляет собой длинную прощальную речь, обращенную Моисеем к иудейскому народу накануне их перехода через Иордан и завоевания Ханаана.

Последние дни Моисея

Речь Моисея к своему народу (Втор. 1–33) — Назначение Моисеем по велению Божиему своим преемником военачальника Иисуса Навина и смерть Моисея на вершине горы Нево (Втор. 34).

Воистину, речь Моисея лилась, словно теплый и ласковый дождь, а назидательное поучение его, словно живая вода, наполняло слух иудейского народа, укрепляло их сердца и откладывалось в их сознании, когда Моисей непрестанно говорил о главном…

8. Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь, заповеди Его соблюдайте и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь; а пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа, Бога вашего, выведшего вас из земли Египетской и избавившего тебя из дома рабства, желая совратить тебя с пути, по которому заповедал тебе идти Господь, Бог твой; и так истреби зло из среды себя.

Если будет уговаривать тебя тайно брат твой, сын матери твоей, или сын твой, или дочь твоя, или жена на лоне твоем, или друг твой, который для тебя, как душа твоя, говоря: «пойдем и будем служить богам иным, которых не знал ты и отцы твои», богам тех народов, которые вокруг тебя, близких к тебе или отдаленных от тебя, от одного края земли до другого, то не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его, но убей его; твоя рука прежде всех должна быть на нем, чтоб убить его, а потом руки всего народа; побей его камнями до смерти, ибо он покушался отвратить тебя от Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; весь Израиль услышит сие и убоится, и не станут впредь делать среди тебя такого зла» (Втор. 13: 4–11).

И есть еще не менее интересное и важное, на что я обратил свое внимание — на встречающиеся в разных книгах Ветхого Завета стихи, в которых говорится о том, что Бог наказывает детей за грехи их родителей:

Например: «…Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня…» (Исх. 20:5)

Заметьте, за вину «отцов, ненавидящих» Творца.

Или: «…Не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода» (Исх. 34:7).

И об этом же в Книге пророка Исаии: «Готовьте заклание сыновьям его за беззаконие отца их» (Ис. 14:21).

И ведь действительно — наказывал весь род, включая стариков и детей до третьего и четвертого поколения за грехи их родителей, которые заключались в полном забвении Творца и поклонении твари…

За что же наказывался весь род, спросите вы. Очевидно, за то, что в древнееврейской семье предусматривалось коллективное принятие решений и их же коллективное исполнение, а следовательно, все члены семьи несли ответственность за принятые решения. И как тут тогда не вспомнить известную пословицу о том, что «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина» (Иер. 31:29)?

Однако же иногда выбор делался иудейским народом сознательно. Забегая вперед, напомню вам сцену суда над Иисусом у Пилата, когда весь народ требовал распятия Христа, согласно признавал: «Кровь Его на нас и на детях наших» (Мф. 27:25).

Теперь логично задать следующий вопрос: а для чего, собственно, это коллективное истребление? Выходит, что только для того, чтобы истребить на корню, как говорится, в зародыше, само зло из среды Израиля.

И еще, как показало время, каждый грешник рано или поздно действительно отвечал за свои грехи. Но отвратившийся от своих грехов мог рассчитывать на помилование и, как правило, получал от Бога прощение: «И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет» (Иез. 18:21).