Сергей Ильичев - Библия. 100 и 1 цитата

Вот он, первый манящий кусочек сыра, находящийся, как оказалось, в мышеловке… И в этом смысле история жизни Самсона имела поучительный смысл для иудейского народа.

В чем здесь смысл? Судите сами: пока Самсон соблюдал обет назорейства, он был необычайно сильным, когда же он, увлекшись плотскими наслаждениями, нарушил свой обет, он лишился не только силы, но и свободы. И весь иудейский народ как народ, посвященный Богу, был непобедим до тех пор, пока Бог был в их сердцах. Но как только он нарушал свой завет с Богом и начинал предаваться чувственным страстям и увлекаться идолопоклонством, он мгновенно становился рабом того или иного соседнего языческого народа.

О, если бы сына народа Израиля всегда помнили, что их сила и свобода заключены в союзе с Творцом, то и по сию пору в их стране текли бы молочные реки с кисельными берегами…

И присовокуплю к этому еще одно слово-напоминание иудеям, да и нам, грешным: «Господь да владеет вами» (Суд. 8:23), сказанные Гедеоном, когда израильтяне захотели сделать его своим царем.

А теперь цитата из Книги Судей.

10. Так да погибнут все враги Твои, Господи! Любящие же Его да будут как солнце, восходящее во всей силе своей! (Суд. 5:31)

Руфь — знаменитая библейская праведница, именем которой названа Книга Руфь. Жизнь ее относится к последним годам смутного времени Судей. Родом моавитянка, она настолько привязалась к своим новым родственникам по мужу, который был иудеем из Вифлеема, что после его смерти не хотела расстаться со своей свекровью по имени Ноеминь (Наоми), почти одновременно потерявшей мужа и обоих сыновей. Руфь стала ей опорой и помощницей, а вскоре даже приняла чужую для нее религию.

Праведность и красота молодой Руфи были причиной того, что она стала женой знатного Вооза (Боаза), не предполагая, что окажется прабабкой будущего царя Давида.

Неисповедимые пути Господни

Голод на земле иудеев. Семья Ноемини с двумя сыновьями перебирается жить на поля Моавитские. Сыновья Махлон и Хилеон берут себе жен из моавитянок. Имя одной из них — Орфа, а второй — Руфь. Вскоре умирает муж Ноемини и оба ее сына, и одновременно с этим Бог вновь явил милость Своему народу и дал им хлеб. Ноеминь предлагает вдовам вернуться в дома матерей своих, а сама готовится вернуться в Вифлеем. Орфа простилась со свекровью своею, а Руфь остается с пребывающей в великом горе, одинокой и нуждающейся в помощи Ноеминью (Руф. 1) — Знатный иудей из племени Елимелехова по имени Вооз видит Руфь, подбирающую на его полях колоски, оставленные его жнецами. Он узнает о том, что это чужеземка, которая оставила мать и отца своего и пришла на их земли вместе со своею свекровью. За преданность Ноемини Вооз позволяет Руфи быть со своими жнецами до окончания уборки урожая ячменя, а собранное и вымолотое ею зерно относить в дом Ноемини (Руф. 2) — Ноеминь выставляет на торги часть поля умершего мужа своего Елимелеха. В присутствии старейшин Вооз соглашается выкупить землю, а вместе с землей взять в замужество и Руфь, чтобы восстановить имя умершего в его уделе и между братьями его. Руфь становится его женою. «И вошел он к ней, и Господь дал ей беременность, и она родила сына». Соседи нарекают сына Руфи именем Овид. От него затем родится Иессей, а от Иессея родится будущий царь Давид (Руф. 4).

Замечу, что пожилые женщины, точнее те, которых мы называем бабушками, испокон веков были воспитателями юных дев. Их праведность, житейская мудрость и личный опыт бережно сохранялись от поколения к поколению иудейского народа. Поэтому и вы не торопитесь исключать участие бабушек в воспитании ваших дочерей, берегите их, — этих хранительниц бесценных знаний, мудрости и житейского опыта.

11. …Мне сказано все, что сделала ты для свекрови своей по смерти мужа твоего, что ты оставила твоего отца и твою мать и твою родину и пришла к народу, которого ты не знала вчера и третьего дня; да воздаст Господь за это дело твое, и да будет тебе полная награда от Господа, Бога Израилева, к Которому ты пришла, чтоб успокоиться под Его крылами! (Руф. 2:11–12)

Книги Царств — это еще четыре исторических книги Ветхого Завета, объединенные по две. Первые две называются также книгами Самуила, а третья и четвертая — книгами Царей. Этого деления придерживаются и в Православной церкви.

Книга первая начинается с рассказа об истории еврейского народа с момента рождения пророка Самуила и оканчивается смертью царя Саула, то есть описывает последующие 110 лет жизни этого народа; вторая описывает сорокалетнее царствование царя Давида; третья излагает историю от царя Соломона до Иосафата — то есть еще 120 лет; четвертая — от смерти Ахава до плена вавилонского — около 335 лет.

Авторами книг Царств считаются пророки, которые поочередно записывали события своего времени. Первая и вторая книги содержат жизнеописания пророка Самуила и царя Давида. В третьей и четвертой книгах повествуется об очередном постепенном упадке Иудейского и Израильского царств в связи с презрением их народов к словам своих пророков, с их обращением к идолопоклонству, что привело к их последующему пленению вавилонянами.

Самуил и Саул

Первосвященник и судья Илий и его распутные сыновья. Рождение, воспитание и призвание к пророческому служению Самуила (1 Цар. 1–3) — Гибель династии Илия и пленение ковчега завета филистимлянами (1 Цар. 4–7) — Самуил — новый пророк и судья (1 Цар. 7–8) — Помазание Саула на царство (1 Цар. 9–10) — Победа Саула над аммонитянами (1 Цар. 11–12) — Самочинство Саула. Второе проявление непослушания Саула и его разрыв с пророком Самуилом (1 Цар. 13–15) — Тайное помазание пророком Самуилом юного пастуха Давида на царство (1 Цар. 16) — Юный Давид побеждает Голиафа (1 Цар. 17) — Ревность царя Саула к славе Давида (1 Цар. 18) — Преследование Давида Саулом (1 Цар. 20–27) — Смерть пророка Самуила и царя Саула (1 Цар. 27–31).

12. …Ныне отторг Господь царство Израильское от тебя и отдал его ближнему твоему, лучшему тебя (1 Цар. 15:28).

Эти удивительные слова пророка Самуила адресованы всякому, кто, находясь у власти любого уровня, имеет подвластных и в погоне за еще большей властью и богатством часто забывает, что Господь спросит с них за каждого подвластного.

Давид

Воцарение Давида (2 Цар. 1–5) — Иерусалим — новая столица царства Давида. Внесение в Иерусалим ковчега завета, который со времен Самуила находился в маленьком городке Кириаф-Иарим (2 Цар. 5–7) — Расширение и укрепление иудейского государства. Реформы Давида в гражданском управлении. Псалмы Давида и введение им пения и музыки в порядок богослужения (2 Цар. 8–10) — Вспыхнувшая греховная страсть и первое нравственное падение Давида (2 Цар. 11–12) — Мятеж сына Давида Авессалома (2 Цар. 13–19) — Разгром мятежников и гибель Авессалома. Печаль Давида (2 Цар. 18) — Война между филистимлянами и израильтянами (2 Цар. 19–22) — О трех наказаниях Божиих для Давида. Сооружение Давидом жертвенника Господу для принесения всесожжений и жертв (2 Цар. 23).