Елена Землянская - «Бог есть Любовь…». Очерк

Господь Иисус Христос, Сын Божий, воспринял от Пречистой Девы Ее человеческое естество. Без изменения, умаления Своей Божественной природы Бог Слово становится человеком. Боговоплощение было совершено действием Духа Святого, предочистившего и соделавшего Деву способной к восприятию и рождению Слова, и действием Самого Бога Слова, образовавшего из непорочной плоти Девы Марии начатки Своего человечества. В воплощении Бог испрашивает у Марии согласия. «Как Он воплотился добровольно, так же было Ему угодно, чтобы и Его Матерь родила Его свободно и по Своей доброй воле» (архиеп. Николай Фессалоникский (Кавасила)). 53 53 Проф. В. Н. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. // Проф. В. Н. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. – М., 1991, с.107.

Матерь Господа Иисуса Христа «…превосходит благодатью и приближением к Богу, а следовательно, и достоинством, всякое сотворенное существо, и потому Православная Церковь чтит Ее превыше Херувимов и Серафимов» (свт. Филарет Московский). 54 54 Свт. Филарет Московский. Пространный Христианский катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви. – СПб., 2002, с.51.

Будучи совершенным Богом, Господь становится совершенным человеком; Он берет на Себя и все последствия греха, все несовершенства, ограничения, происходящие от грехопадения. Господь воспринял в воплощении человеческую природу, какой она стала после грехопадения, природу, подлежащую страданиям, смерти, тлению. Он воспринял все, кроме греха; Господь есть человек безгрешный. Господь добровольно подчинил Свое человечество условиям нашей падшей природы. Он воспринял все, чтобы все освятить и исцелить. (2Кор.5;21).

«Само Божие Слово, предвечное, невидимое, непостижимое, бестелесное, Начало от Начал, Свет от Света, источник жизни и бессмертия, Отпечаток Первообраза, Печать не переносимая, Образ неизменяемый, определение и слово Отца, приходит к Своему образу, носит плоть ради плоти, соединяется с разумною душею ради моей души, очищая подобное подобным, делается человеком по всему, кроме греха…» (свт. Григорий Богослов). 55 55 Свт. Григорий Богослов. Слово 45, на Святую Пасху. // Свт. Григорий Богослов. Слова на праздники. – М.: Храм святых Космы и Дамиана, 2004, с.64.

Господь Иисус Христос ради нашего спасения принял на Себя по Своему человеколюбию нашу человеческую природу, немощную, искаженную, измененную последствиями грехопадения. «…Невоспринятое не уврачевано; то, что соединилось с Богом, то и спасается» (свт. Григорий Богослов). 56 56 Свт. Григорий Богослов. Послание 3, против Аполинария – первое. // Святоотеческие тексты догматического содержания. – М.: ПСТБИ, 1999, с.30. Господь принял наше естество, чтобы исцелить его и спасти. Свт. Григорий Богослов говорил, что Бог воплотился для того, чтобы человек освятился человечеством Бога. 57 57 Свт. Григорий Богослов. Слово 45, на Святую Пасху. // Свт. Григорий Богослов. Слова на праздники. – М.: Храм святых Космы и Дамиана, 2004, с.72. В Боговоплощении было устранено произошедшее вследствие грехопадения разлучение человеческой и Божественной природ. Во Христе человеческая природа с момента воплощения была обожена, пронизана Божественными энергиями. Проникновение Божественных излучений в человеческую плоть навсегда открыло возможность обожения нашей плоти, освящения.

Божественная и человеческая природы во Христе, обладая взаимопроникновенностью, соединены не превращаясь, не изменяясь одна в другую, не смешиваясь, «…неслитно, неизменно, неразлучно, нераздельно… так что соединением нисколько не нарушается различие двух природ, но тем более сохраняется свойство каждой природы…» (по определению IV Вселенского Собора). 58 58 А. Лебедев. Вселенские Соборы IV и V веков. – СПб., 1904, с.289.

«Вся земная жизнь Спасителя есть единый искупительный подвиг любви…» (проф. К. Е. Скурат). 59 59 Проф. К. Е. Скурат. Святоотеческое учение о спасении. // О вере и нравственности по учению Православной Церкви. Сборник. – М.: Изд. Московской Патриархии, 1991, с.189.

Господь Иисус Христос, «нас и нашего ради спасения», сошел с небес, воплотился от Пречистой Девы, принял на Себя человеческую плоть; Своей праведной земной жизнью, Своим Евангельским учением, Своими делами любви и милосердия, покорностью воле Бога Отца даже до смерти, смерти Крестной, Своими вольными искупительными страданиями, Воскресением и Вознесением Господь совершил дело нашего спасения. Спаситель пришел в мир для того, чтобы исполнить волю Бога Отца, исполнить весь Закон Божий, всю правду Божию, нарушенную и поруганную. Сам Бог, проявляя бесконечное милосердие и человеколюбие, пришел в наш мир, став Богочеловеком; во время всей Своей земной жизни Он творил дела любви, добра, сострадания, Он явил людям Бога как любящего Отца, возвестил людям волю Божию, чтобы они уверовали и спаслись, были наследниками жизни вечной.

«Поскольку же с высоты созерцания мы некогда ниспали вниз, сами себя лишив сего, то, по преизбытку человеколюбия, снисходит к нам вышний Бог, отнюдь не уменьшая Своего Божества; и пожив вместе с нами, представляет Себя в пример возвратного, подъемного пути к жизни… Он становится и Учителем нашим, словом указывая путь, ведущий в жизнь…». Господь «показал желающим, как в то время, так и для будущих поколений, путь восхода, возвращения к Нему, побудив, и призвав, и путеводствовав Своим собственным образом жизни, и учением, и чудотворением, и пророчеством… премудростью и ведением…» (свт. Григорий Палама). 60 60 Свт. Григорий Палама. Беседы (Омилии). – Монреаль, 1965 // репринт. – М.: Паломник, 1993, Ч.1, с.158,163.

Господь – Спаситель мира, Благовеститель, Законоположник Истины, Учитель, Наставник. «Своим видимым явлением Господь показал людям, отпавшим от мысленного созерцания, невидимого Отца» (прот. Георгий Флоровский). 61 61 Прот. Георгий Флоровский. Восточные отцы IV века. – М.: Паломник, 1992, с.35.

Господь возвестил людям Евангелие Царства Божия, учение о спасении, преподал совершенный закон любви, веры и благочестия. Господь указал людям единый истинный путь спасения. Господь благовествовал учение веры, учение о Боге – Пресвятой Троице, учение о Боге Отце, о Боге Сыне и Его пришествии в мир ради спасения людей, о Боге Духе Святом, Утешителе, Освятителе. Господь открыл людям учение о Царствии Божием, учение о спасении и освящении человека, о спасительной благодати Божией, учение о Церкви Новозаветной, учение о грядущем всеобщем страшном суде и последних временах мира и человечества.

Господь преподал людям Евангельский закон жизни и благочестия. Господь заповедал жить в любви к Богу и ближним. «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, – вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет» (Мк.12;30—31). «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин.13;34). Господь дает заповедь любви, любви к Богу и ближним. «Да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу за друзей своих» (Ин.15;12—13). Господь показал в Себе образец любви, доброты, милосердия, благочестия, Своим примером являя на все времена идеал святости.