Елена Землянская - «Бог есть Любовь…». Очерк

По учению Спасителя, все люди призваны войти в Царство Божие и стать наследниками жизни вечной. «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф.11;12). «Как благий Бог, всем явил Он благость и ущедряет все дела Свои. Но спасутся те, которые пожелают воспользоваться Его благостью» (свт. Афанасий Александрийский). 62 62 Свт. Афанасий Великий. Толкование на псалмы. Псалом 144. // Творения. Т. IV. – Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, 1994, с. 398 // репринт. – Свято- Троицкая Сергиева Лавра, 1902—1903. Господь всем предлагает жизнь вечную, не принуждая никого. Человеку даровано все для жизни и благочестия, но ему необходимо приложить старание, усилие для того, чтобы воспользоваться Божественной благодатию. Благодать не устраняет человеческой свободы (2Пет.1;3—7; Флп.2;12—13; Евр.3;7—8; 12;15). Человек может приблизиться к Богу через соблюдение Заповедей, через исполнение благой Божией воли, через оставление своей прежней греховной жизни, покаяние, борьбу со своими греховными страстями, через подвиг восхождения. Недостаточно внешнее, формальное соблюдение Заповедей, но необходимы сердечное устремление к Богу, дела веры, любви, благочестия, милосердия (Мф.5;3—12; 6;33; Ин.12;26; 13;34; 14;23; Гал.5;24).

Исполнение Закона невозможно без помощи Божией. «Я с вами во все дни до скончания века», – говорит Господь (Мф.28;20).

«…Наша вина послужила поводом к Его пришествию…» (свт. Афанасий Александрийский). 63 63 Свт. Афанасий Великий. Слово о воплощении Бога Слово и о пришествии Его к нам во плоти. // Творения иже во святых отца нашего Афанасия Великого архиепископа Александрийского. Ч.1 – Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902, с.196.

«Много было в то время чудес: Бог распинаемый, солнце омрачающееся… завеса раздравшаяся, Кровь и вода, излиявшиеся из ребра (одна, потому что Он был Человек; другая, потому что Он был выше человека), земля колеблющаяся, камни, расторгающиеся ради Камня, мертвецы восставшие… чудеса при погребении… Немногие капли Крови воссозидают целый мир…» (свт. Григорий Богослов). 64 64 Свт. Григорий Богослов. Слово 45, на Святую Пасху. // Свт. Григорий Богослов. Слова на праздники. – М.: Храм святых Космы и Дамиана, 2004, с.76.

Вся земная жизнь Господа Иисуса Христа имеет искупительное значение. Весь Его жизненный путь был совершен «нас ради и нашего ради спасения». Невозможно охватить всего величия, всей полноты любви Христовой, явленной во время Его земной жизни, земного служения.

Ради нашего спасения Сын Божий, Предвечный Бог, входит в смертоносную реальность. Бог нисходит до падшего человека, проявляя бесконечное милосердие, смирение, самоуничижение (Флп.2;6—8). Бог принимает на Себя все последствия падения, все немощи искаженной грехом человеческой природы, оставленность, подверженность страданиям, скорбям, смерти, не будучи прикосновенным ко греху. «…Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни…» (Ис.53;4). «В Своем неизреченном кенозисе Богочеловек включает Себя в растленную реальность, истощая ее, очищая ее изнутри Своей нерастленной волей» (проф. В. Н. Лосский). 65 65 Проф. В. Н. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. // Проф. В. Н. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. – М., 1991, с.116. «…Он воспринял все, чтобы все освятить» (св. Иоанн Дамаскин). 66 66 Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. – СПб., 1894 //репринт. – М., 2002, с.257.

В воплощении Господь подчиняет Себя всем законам падшего человеческого естества. Господь, исцеляя человеческую природу, во время Своей земной жизни принимает искушения. Он попускает искушения, чтобы сделать все человеческое естество неодолимым для пагубных сил, начал, властей. «…Сам Он, будучи Богом, Владыкой и свободным по естеству от всякой страсти, не нуждался в искушении, но /допустил/ его для того, чтобы, приманив /к Себе/ нашими искушениями лукавую силу, поразить ее /одним/ соприкосновением /с Собою/…» (св. Максим Исповедник). 67 67 Св. Максим Исповедник. Творения. Кн.2. – М.: Мартис, 1993, с.61.

Господь подчиняет Себя условиям нашей смертности. Это добровольное включение Себя в условия падшего человечества приводит к смерти, к нисхождению во ад. Господь добровольно приемлет смертность. «Пребывая Богом, Он соглашается стать смертным; ибо единственный способ победить смерть – это позволить ей проникнуть в Самого Бога, в Котором она не может найти себе место» (проф. В. Н. Лосский). 68 68 Проф. В. Н. Лосский. Догматическое богословие. // Проф. В. Н. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. – М., 1991, с.271. Господь отдает Себя на смерть. «Любовь Божия к людям, по своей силе и яркости превосходящая возможности человеческого представления, выразилась в действии, превосходящем по силе и величию всякие иные проявления любви… отдании „души (жизни) Своей за друзей Своих“» (архиеп. Михаил (Мудьюгин)). 69 69 Архиеп. Михаил (Мудьюгин). Жертвенная любовь Христа. // О вере и нравственности по учению православной Церкви. Сборник. – М.: Изд. Московской Патриархии, 1991, с.151. На Кресте во всей полноте проявляется любовь Божия к человечеству. Бог избрал путь жертвенного проявления любви, путь отдания жизни Сына Единородного, Богочеловека, ради спасения людей. Безмерная, бесконечная, присущая Богу любовь выразилась в вочеловечении Сына Божия, в послании Его в падший мир на страдания, скорби, смерть. «Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1Ин.4;9—10). «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою…» (1Ин.3;16). Сам Господь говорил в прощальной беседе с учениками: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин.15;13).

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Св. Иоанн Кронштадский. Моя жизнь во Христе. – СПб., 1893, Т.2 // репринт. – Минск, 1991, с.196.

Прот. Михаил Помазанский. Догматическое богословие. – Клин, 2001, с.6.

Прот. Михаил Помазанский. Догматическое богословие. – Клин, 2001, с.8.